发菩提心经论檀波罗蜜品第四
云何菩萨修行布施？布施若为自利他利及二俱利，如是布施则能庄严菩提之道。菩萨为欲调伏众生令离苦恼，是故行施。修行施者，于己财物常生舍心，于来求者起尊重心，如父母师长、善知识想。于贫穷下贱起怜愍心，如一子想，随所须与心喜恭敬。是名菩萨初修施心。修布施故善名流布，随所生处财宝丰盈，是名自利。能令众生心得满足，教化调伏使无悭悋，是名利他。以己所修无相大施，化诸众生令同己利，是名俱利。因修布施获得转轮王位，摄受一切无量众生，乃至得佛无尽法藏，是名庄严菩提之道。施有三种，一以法施、二无畏施、三财物施。以法施者，劝人受戒修出家心，为坏邪见说断常四倒众恶过患，分别开示真谛之义，赞精进功德、说放逸过恶，是名法施。若有众生怖畏王者、师子虎狼、水火盗贼，菩萨见已能为救护，名无畏施。自于财物施而不悋，上至珍宝象马车乘缯帛谷麦衣服饮食，下至麨抟一缕之𫄧，若多若少称求者意随所须与，是名财施。财施复有五种，一者至心施、二者信心施、三者随时施、四者自手施、五者如法施。所不应施复有五事，非理求财不以施人，物不净故。酒及毒药不以施人，乱众生故。罝罗机网不以施人，恼众生故。刀杖弓箭不以施人，害众生故。音乐女色不以施人，坏净心故。取要言之，不如法物恼乱众生，不以施人。自余一切能令众生得安乐者，名如法施。乐施之人，复获五种名闻善利，一者常得亲近一切贤圣、二者一切众生之所乐见、三者入大众时人所宗敬、四者好名善誉流闻十方、五者能为菩提作上妙因。菩萨之人名一切施，一切施者非谓多财，谓施心也。如法求财持以布施，名一切施。以清净心无谄曲施，名一切施。见贫穷者怜愍心施，名一切施。见厄苦者慈悲心施，名一切施。居贫少财而能用施，名一切施。爱重宝物开意能施，名一切施。不观持戒毁戒田非田施，名一切施。不求人天妙善乐施，名一切施。志求无上大菩提施，名一切施。欲施、施时、施已不悔，名一切施。若以华施，具陀罗尼七觉华故。若以香施，具戒定慧熏涂身故。若以果施，具足成就无漏果故。若以食施，具足命辩色力乐故。以衣服施，具清净色，除无惭愧故。以灯明施，具足佛眼，照了一切诸法性故。以象马车乘施，得无上乘，具足神通故。以缨络施，具足八十随形好故。以珍宝施，具足大人三十二相故。以筋力仆使施，具佛十力、四无畏故。取要言之，乃至国城妻子头目手足，举身施与心无悋惜，为得无上菩提度众生故。菩萨摩诃萨修行布施，不见财物、施者、受者。以无相故，是则具足檀波罗蜜。
菩萨如何修行布施？布施若是为了自利、他利或自他俱利，这样的布施就能庄严菩提之道。菩萨为了调伏众生、令其远离苦恼，所以行布施。修行布施的人，对自己的财物常怀舍离之心，对前来求取的人生起尊重心，视如父母、师长、善知识一般。对贫穷下贱者生起怜悯心，如同看待自己的独子，随他们所需而给予，心中欢喜恭敬。这叫作菩萨初修布施之心。
修习布施能使善名流传，无论投生何处皆财宝丰足，这叫自利。能让众生的心得满足，教化调伏使他们不再吝啬，这叫利他。以自己所修的不执着于表象的大布施，化导众生令他们获得与自己同样的利益，这叫俱利。因为修布施而获得转轮王位，摄受一切无量众生，乃至证得佛陀无尽法藏，这叫庄严菩提之道。
布施有三种：一是法施，二是无畏施，三是财物施。法施，就是劝人受戒、发心出家，为破除邪见而宣说断见、常见等四种颠倒见解的过患，分别开示真实义理，赞叹精进的功德、指出放逸的过失，这叫法施。若有众生畏惧国王、狮子虎狼、水火盗贼等，菩萨见到后能够救护，叫无畏施。对自己的财物能施舍而不吝惜，上至珍宝、象马车乘、绸缎谷麦、衣服饮食，下至一团饭、一缕线，无论多少都随求者所需而给予，这叫财施。
财施又分为五种：一是至心施（真诚而施），二是信心施（深信因果而施），三是随时施（适时而施），四是自手施（亲手而施），五是如法施（如理合法而施）。不应布施的也有五种情况：非理求得的财物不施予人，因为物品不净；酒及毒药不施予人，因为会扰乱众生；捕兽网罗不施予人，因为恼害众生；刀杖弓箭不施予人，因为伤害众生；音乐女色不施予人，因为破坏清净心。简要来说，凡不如法、会恼乱众生的物品，都不施予人。其余一切能让众生获得安乐的，就叫如法施。
乐于布施的人，还能获得五种美名与善利：一者常能亲近一切贤圣，二者一切众生都乐于见到他，三者进入大众时受人尊崇敬重，四者好名声善赞誉流传十方，五者能为无上觉悟种下殊胜因缘。菩萨之人称为“一切施”，所谓一切施并非指拥有众多财物，而是指具备施舍之心。如法求取财物并用以布施，叫一切施；以清净心、无谄曲心布施，叫一切施；见贫穷者以怜悯心布施，叫一切施；见困苦者以慈悲心布施，叫一切施；虽处贫穷、财物寡少而能尽力施与，叫一切施；珍爱贵重宝物却能敞开心意施舍，叫一切施；不分别对方持戒或破戒、是福田或非福田而平等行施，叫一切施；不求人天妙乐而行善施，叫一切施；志求无上大觉悟而布施，叫一切施；欲施时、正施时、施已后皆不生后悔，叫一切施。
若以花布施，象征具足总持与七觉支之花；若以香布施，象征以戒定慧熏染涂身；若以果实布施，象征具足成就无漏之果；若以饮食布施，象征具足寿命、辩才、色力、安乐；以衣服布施，象征具足清净色相，断除无惭愧心；以灯明布施，象征具足佛眼，照见一切法性；以象马车乘布施，象征得无上乘，具足神通；以璎珞布施，象征具足八十种随形好；以珍宝布施，象征具足大人三十二相；以体力、仆役布施，象征具足佛十力、四无畏。简要来说，乃至国土城池、妻子儿女、头目手足，全身施舍而心无吝惜，都是为了证得无上菩提、度化众生的缘故。
菩萨摩诃萨修行布施时，不见财物、施者、受者。因为不执着于表象，如此便具足了布施波罗蜜。