发菩提心经论尸罗波罗蜜品第五
云何菩萨修行持戒？持戒若为自利他利及二俱利，如是持戒则能庄严菩提之道。菩萨为欲调伏众生令离苦恼，是故持戒。修持戒者，悉净一切身口意业，于不善行心能舍远，善能呵啧恶行毁禁，于小罪中心常恐怖，是名菩萨初持戒心。修持戒故，远离一切诸恶过患，常生善处，是名自利。教化众生令不犯恶，是名利他。以己所修向菩提戒，化诸众生令同己利，是名俱利。因修持戒，获得离欲乃至漏尽成最正觉，是名庄严菩提之道。戒有三种，一者身、二者口、三者心。持身戒者，永离一切杀、盗、婬行，不夺物命、不侵他财、不犯外色，又亦不为杀等因缘及其方便，不以杖木瓦石伤害众生。若物属他、他所受用，一草一叶不与不取。又亦未甞眄睐细色，于四威仪恭谨详审，是名身戒。持口戒者，断除一切妄语、两舌、恶口、绮语，常不欺诳离间和合、诽谤毁呰、文饰言辞，及造方便恼触于人。言则至诚柔软忠信，言常饶益劝化修善，是名口戒。持心戒者，除灭贪欲、瞋恚、邪见，常修软心，不作过罪，信是罪业得恶果报，思惟力故不造诸恶，于轻罪中生极重想，设误作者恐怖忧悔。于众生所不起瞋恼，见众生已生爱念心，知恩报恩心无悭悋，乐作福德常以化人，常修慈心怜愍一切，是名心戒。是十善业戒，有五事利益，一者能制恶行、二者能作善心、三者能遮烦恼、四者成就净心、五者能增长戒。若人善修不放逸行，具足正念分别善恶，当知是人决定能修十善业戒。八万四千无量戒品，悉皆摄在十善戒中。是十善戒能为一切善戒根本，断身口意恶，能制一切不善之法，故名为戒。戒有五种，一者波罗提木叉戒、二者定共戒、三者无漏戒、四者摄根戒、五者无作戒。白四羯磨从师而受，名波罗提木叉戒。根本四禅、四未到禅，是名定共戒。根本四禅、初禅未到，名无漏戒。收摄诸根、修正念心，见闻觉知色声香味触不生放逸，名摄根戒。舍身后世更不作恶，名无作戒。菩萨修戒，不与声闻辟支佛共，以不共故名善持戒，善持戒故则能利益一切众生。持慈心戒，救护众生令安乐故。持悲心戒，忍受诸苦拔危难故。持喜心戒，欢乐修善不懈怠故。持舍心戒，怨亲平等离爱恚故。持惠施戒，教化调伏诸众生故。持忍辱戒，心常柔软无恚碍故。持精进戒，善业日增不退还故。持禅定戒，离欲不善长禅支故。持智慧戒，多闻善根无厌足故。持亲近善知识戒，助成菩提无上道故。持远离恶知识戒，舍离三恶八难处故。菩萨之人持净戒者，不依欲界、不近色界、不住无色界，是清净戒，舍离欲尘、除瞋恚碍、灭无明障，是清净戒。离断常二边、不逆因缘，是清净戒。不着色受想行识假名之相，是清净戒。不系于因、不起诸见、不住疑悔，是清净戒。不住贪瞋痴三不善根，是清净戒。不住我慢、憍慢、增上慢、慢慢、大慢，柔和善顺，是清净戒。利衰毁誉称讥苦乐不以倾动，是清净戒。不染世谛虚妄假名，顺于真谛，是清净戒。不恼不热、寂灭离相，是清净戒。取要言之，乃至不惜身命，观无常想生于厌离，勤行善根勇猛精进，是清净戒。菩萨摩诃萨修行持戒，不见净心，以离想故，是则具足尸罗波罗蜜。
**如何修行持戒？** 持戒如果是为了自利、利他以及自他两利，这样的持戒就能庄严菩提之道。菩萨为了调伏众生，让他们远离苦恼，所以持戒。 修行持戒的人，能清净一切身、口、意的行为，对于不善的行为内心能舍弃远离，善于呵责恶行和破戒，对微小的罪过心中也常怀警惕，这叫做菩萨最初的持戒心。 因为修持戒律，远离一切恶行和过失，常能生在善处，这叫做自利。教化众生让他们不犯恶行，这叫做利他。将自己所修、趋向菩提的戒行，教化众生使他们得到和自己一样的利益，这叫做俱利。 由于修持戒律，获得远离欲望乃至烦恼灭尽、成就无上正觉，这叫做庄严菩提之道。
**戒有三种**：一是身戒，二是口戒，三是心戒。 持身戒的人，永远远离一切杀生、偷盗、淫行，不夺取生命、不侵占他人财物、不侵犯他人妻女，也不为杀生等行为制造因缘和方便，不用杖木瓦石伤害众生。 凡是属于他人、他人受用的东西，哪怕一草一叶，不给就不拿。也从不贪看细微美色，在行、住、坐、卧四种威仪中恭敬谨慎、审慎端正，这叫做身戒。 持口戒的人，断除一切妄语、两舌、恶口、绮语，常不欺骗、不挑拨离间、不诽谤毁骂、不花言巧语，也不制造机会恼害触犯他人。说话则至诚、柔软、忠信，言语常能利益他人、劝化修善，这叫做口戒。 持心戒的人，除灭贪欲、嗔恚、邪见，常修柔和心，不造重大罪过，深信这些罪业会得恶果报，依靠思惟的力量不造诸恶，对轻罪也生起极重的警惕心，如果误做了就恐怖忧悔。 对众生不起嗔恨恼害，见到众生就生起爱护心，知恩报恩、心中没有吝啬，乐于作福德并常以此教化他人，常修慈心、怜悯一切，这叫做心戒。
这十善业戒，有五种利益：一能制止恶行，二能生起善心，三能遮止烦恼，四能成就清净心，五能增长戒行。 如果有人善于修持不放逸行，具备正念、能分别善恶，应当知道这人决定能修十善业戒。八万四千无量戒品，全都包含在十善戒中。这十善戒能作为一切善戒的根本，断除身口意的恶业，能制止一切不善之法，所以叫做戒。
**戒有五种**： 一、波罗提木叉戒（别解脱戒）——通过白四羯磨仪式从师长处受持，名为波罗提木叉戒。 二、定共戒——根本四禅及四未到禅（近分定）中自然具有的戒，名为定共戒。 三、无漏戒——根本四禅及初禅未到地定中，与无漏智慧相应的戒，名为无漏戒。 四、摄根戒——收摄诸根、修正念心，对眼见、耳闻、觉知色声香味触时不生放逸，名为摄根戒。 五、无作戒（无表戒）——舍身后世也不再造恶，名为无作戒。
菩萨修戒，不与声闻、辟支佛共通，因为不共，所以名为善持戒。善持戒故，就能利益一切众生。 持慈心戒——为救护众生令得安乐故。 持悲心戒——为忍受诸苦、拔除众生危难故。 持喜心戒——为欢喜乐于修善、不懈怠故。 持舍心戒——为怨亲平等、远离爱憎故。 持惠施戒——为教化调伏诸众生故。 持忍辱戒——为心常柔软、无嗔恨障碍故。 持精进戒——为善业日日增长、不退转故。 持禅定戒——为远离欲望不善、长养禅定支分故。 持智慧戒——为多闻善根无有厌足故。 持亲近善知识戒——为助成无上菩提道故。 持远离恶知识戒——为舍离三恶道、八难处故。
菩萨持净戒的人，不依恋欲界、不接近色界、不住无色界，这是清净戒。 舍离欲望尘劳、除去嗔恚障碍、灭除无明愚痴，这是清净戒。 远离断、常两种边见、不违背因缘法则，这是清净戒。 不执着色、受、想、行、识五蕴假名之相，这是清净戒。 不系缚于因、不生起各种邪见、不住疑悔，这是清净戒。 不住贪、嗔、痴三不善根，这是清净戒。 不住我慢、骄慢、增上慢、慢慢、大慢，柔和善顺，这是清净戒。 利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐八风不能动摇，这是清净戒。 不染着世间谛的虚妄假名，随顺真谛，这是清净戒。 不恼不热、寂灭离相，这是清净戒。 简要来说，乃至不惜身命，观想无常而生厌离心，勤修善根、勇猛精进，这是清净戒。
菩萨摩诃萨修行持戒，不见有清净心可得，因为远离一切妄想执着，这样就具足了尸罗波罗蜜（持戒到彼岸）。