宝女所问经卷第二
西晋月支三藏竺法护译
发意三十二宝品第二
尔时，贤者舍利弗问宝女曰：「今者女身岂能修于至诚之法、谊律行乎？」宝女答曰：「唯，舍利弗！其至诚者无有言辞，法者无欲谊不可获，计于律者身心寂然；又如彼者不可发遣、亦无所受。唯，舍利弗！其至诚者，则灭尽相、法憺怕相，仪离严饰律解脱相。以是之故，不有言辞亦不可说。唯，舍利弗！至诚无本法无差特，议无有二律无造谊，以是之故不有所说，亦无言辞不可赞咏。」
这时，尊者舍利弗问宝女说：“如今你这女子之身，难道也能修习至诚之法、践行道义戒律吗？”宝女答道：“正是，舍利弗！所谓至诚本无言语可表，真正的法性远离贪欲故不可强求，真正的戒律在于身心寂然不动；又如这至诚境界不可刻意造作、亦无可执取。正是，舍利弗！至诚之道即是消泯一切表象，法性本具清净无为，戒律本质远离装饰而得解脱。因此既无可言说，亦不可表述。正是，舍利弗！至诚本无固定准则，法性平等无有差别，真谛本无二元对立，戒律自然不假造作。是故本无可说，亦无言辞可以赞咏。”
时，舍利弗复问宝女：「女所执宝为何等类，而尔名曰为宝女也？」
这时，舍利弗又问宝女：“你所持有的珍宝是什么种类，才让你被称为宝女呢？”
于是宝女答舍利弗：「菩萨则以三十二事，而现目前兴发宝心，一切声闻缘觉之乘所不能及。何谓三十二事？救济一切黎庶之类，皆令兴发诸通慧心。不断佛教则发宝心。将护法教则发宝心。亦不断绝圣众之令，则发宝心。劝导众生立贤圣安，无极之珍，则发宝心。蠲除黎庶尘劳之欲，去诸恼患至于大哀，则发宝心。一切所有琦珍异宝悉能舍施，内外所有璝琦之物无所贪惜，则发宝心。自能护己禁戒善行，能以救济毁戒之人，则发宝心。忍辱之力和雅安详，精进合集，令诸瞋诤、患厌怒害、贡高自大，怀结之众群黎之类，恃怙力势欲有所加，使兴忍辱，而令众生观于道法，忍辱之力，则发宝心。不怯不弱、亦无懈怠，坚固慇懃永不回还，于大乘行而不懈倦，开化懈怠众生朋党令大精进，则发宝心。心意专精而修一行，同等禅定三昧正受，所归差特开化众生，令于欲界而无所着，以权方便退还于禅，则发宝心。智慧分别，破坏一切诸窈冥法，犹如真正而无有二，入施一品感动圣达，则发宝心。等心一切而无加害，道无若干，寻以一味为诸通慧，则发宝心。离诸结滞而以平等，有为无为有形无形，亦无欢欣不离寂然，无心熙怡善住安谛，意不动摇苦乐不移，将护群黎，则发宝心。离于恐惧，于深缘起十二相连，奥妙之谊而无所畏，所当度者晓了超越，不取诸见，则发宝心。积累功德而无厌足周满相好，则发宝心。常志好乐欲见正觉而不违远，恒覩诸佛，则发宝心。求闻经法听省典籍，称量谊趣，则发宝心。如所闻法，可讲说者发无量心，所兴诸法无所师受，则发宝心。建立所行，覩毁戒者而以恩济，则发宝心。其无所学，志存新学而不轻慢，则发宝心。舍于贡高自大、甚慢邪憍之心，卑下谦顺而受教命，自屈稽首一切众生，则发宝心。志存微妙诸根明达，蠲除卑贱下劣之乘，信乐大乘直心向道，则发宝心。离于魔事除去劳尘，洁净清白而无垢浊便无瑕疵，贪欲染污乃以永除，乐处所有不以懈厌，则发宝心。而常专精行在澹泊，秉闲居德身心寂然，澹虚之行亦不污秽，生死之难志于大哀，则发宝心。
宝女回答舍利弗说：“菩萨通过三十二种修行方式，在当下发起珍贵的菩提心，这是一切声闻、缘觉所不能及的。哪三十二种方式呢？
救济一切众生，使他们都能发起通达智慧的心。不断佛的教诲而发菩提心。护持正法而发菩提心。不违圣众的教导而发菩提心。劝导众生安住于圣贤的安乐，获得无上珍宝而发菩提心。消除众生的烦恼欲望，除去种种苦恼达到究竟慈悲而发菩提心。能舍施一切奇珍异宝，内外珍贵之物毫不贪恋而发菩提心。自己严持戒律善行，又能救度破戒之人而发菩提心。以安详柔和的忍辱力，精进修行，使那些嗔恨争斗、愤怒嫉妒、傲慢自大、心怀怨结的众生，仗势欺人者都能修习忍辱，让众生观察佛法忍辱的力量而发菩提心。不怯懦不懈怠，坚定不移永不退转，在大乘修行中不疲倦，教化懈怠的众生精进修行而发菩提心。专心修行一行三昧，平等禅定，以善巧方便教化众生不执著欲界，引导他们修习禅定而发菩提心。以智慧分别，破除一切幽暗之法，契入真实不二的境界，通过布施感通圣智而发菩提心。以平等心对待一切不加伤害，万法本无差别，以一味法门通达智慧而发菩提心。远离一切执著达到平等，不分有为无为、有形无形，不生欢喜不离寂静，心不波动苦乐不移，护持众生而发菩提心。远离恐惧，对深奥的十二因缘法无所畏惧，善知度化方法不执著见解而发菩提心。积累功德无有厌足，圆满相好而发菩提心。常乐见佛不离诸佛而发菩提心。求闻经法研读典籍，思量义理而发菩提心。将所闻佛法广为宣说，发起无量心，所说法要不由师授而发菩提心。建立修行，见破戒者以慈悲救济而发菩提心。对未学者心存尊重不轻慢而发菩提心。舍弃傲慢自大、邪骄之心，谦卑顺受教命，礼敬一切众生而发菩提心。志求微妙根性明利，舍弃卑劣小乘，信乐大乘直心向道而发菩提心。远离魔事清除尘劳，身心洁净无有垢浊，永除贪欲污染，于所处境界不生厌离而发菩提心。常修淡泊专精行道，安住闲居身心寂静，清净修行不染污秽，在生死苦难中心怀大悲而发菩提心。”
「于是菩萨舍于己身一切之安，欲安天人开化众生，遭苦患者于众恼热不以懈惓，则发宝心。斯菩萨者光明寂然，而如势力逮无漏法，观于解脱如察己事，假使欲令而不远舍所有之事，悉欲具足十方诸佛之法，则发宝心。斯为菩萨非常苦空无我非身，观斯诸法则无有厌，不染尘欲乐志无欲道品之法，则发宝心。斯为菩萨空无想无愿，于一切法而无所行，则以观察覩见众生，便于诸法而不造证，则发宝心。斯为菩萨覩于诸趣恐惧之难，忽如失火烧其头发，精进具足不可计会，无央数劫游于生死，而不懈废诸通之慧，则发宝心。是为菩萨设使亲近于佛道者，渐渐加增微妙之身圣慧之业，彼时行者不舍大法，伏意乐顺随诸穷匮，不增秽之不以懈厌，则发宝心。是为菩萨假使劝化群黎之党，第一精懃乐于道谊，不计吾我坚固志性至于大哀，则发宝心。
于是菩萨舍弃自身一切安乐，为了令众生安住而开导度化众生，面对苦难忧患种种烦恼炽热从不懈怠疲倦，就此发起珍宝之心。这样的菩萨光明澄澈寂静，凭借精进之力证得无漏法门，观照解脱如同处理自身事务，即便想要成就事业也从不远离舍弃，立志圆满具足十方诸佛的教法，就此发起珍宝之心。这样的菩萨了知无常、苦、空、无我、非身的真理，观察这些法义从不厌倦，不染尘俗欲望而乐于安住无欲的道品之法，就此发起珍宝之心。这样的菩萨安住空、无相、无愿的境界，对一切法无所执取，却能以智慧观察照见众生，虽通达诸法却不急于取证果位，就此发起珍宝之心。这样的菩萨看见六道轮回的恐惧苦难，急切如同头发着火般精进不懈，经历无量无数劫生死流转，始终不废舍神通智慧，就此发起珍宝之心。这样的菩萨若能亲近佛道，便渐渐增长微妙身相与圣慧功德，修行者始终不舍大乘佛法，调伏心念乐于随顺贫困众生，不增长污秽也不懈怠厌离，就此发起珍宝之心。这样的菩萨若能劝化众生群体，以最胜精勤乐于修道，不执著自我而坚固心志成就大悲，就此发起珍宝之心。
「唯，舍利弗！斯为菩萨三十二事而发宝心，则为名曰无极妙珍宝，一切菩萨之宝心也。」
世尊对舍利弗说：“舍利弗啊！这就是菩萨发菩提心的三十二种因缘，这样的发心可称为无上微妙的珍宝，这就是一切菩萨所拥有的珍宝之心。”
于时，世尊赞宝女曰：「善哉善哉！甚快说此菩萨之行，所发宝心而得入道。又复宝女！斯诸正士有无量德所可叹咏，发于无上正真道意。所以者何？非声闻宝、非缘觉宝，斯则名曰为佛道宝、为菩萨宝。加复兴隆佛道之宝，因而生出声闻、缘觉。菩萨发心所兴之宝，皆悉出生一切诸宝。」
这时，世尊赞叹宝女说："说得好啊！你说菩萨的修行之道非常透彻，通过发菩提心而得以入道。宝女啊，这些正士具有无量的功德值得称颂，他们发起了追求无上正等正觉的心。为什么呢？因为这不是声闻的珍宝，也不是缘觉的珍宝，这才真正称得上是佛道的珍宝、菩萨的珍宝。而且这种珍宝还能振兴佛道之宝，从而衍生出声闻、缘觉的修行。菩萨发心所兴起的珍宝，能够生出世间一切珍宝。"