No. 1535-A
顏真卿所撰天台大師畵讚九十句。聲明家流習于歌讚尚矣。(盛)甞披閱群書。會得惠心師注本。與此讐挍頗正差謬焉。其註本則每韻各八句。凡十一韻八十八句。無荊溪妙樂間生孫。廣述祖教補乾坤二句。(盛)竊謂此二句必出於杜撰。非顏氏之真手也。而其故有六焉。蓋此作也。特讚大師之德行。非諸祖之所與。而歷舉諸祖者。獨欲敘法源之祖。後人未達其意。妄謂遺荊溪師。一也。自法源以次推上至龍樹菩薩。而唯荊溪師失次。居菩薩上。則錯列倒置無所係屬。二也。荊溪師甞居妙樂寺。撰文句疏記。後世因名其書。今遂誤以妙樂為師號。則震旦之書本見其稱。三也。若以妙樂果為其號。則既云荊溪。又云妙樂。豈非重複乎。四也。其置辭造語鄙陋粗拙。與上下文甚不相類。五也。每韻八句。而最後一韻獨作十句。亦甚無謂。六也。然原其所以杜撰之由。蓋荊溪師弘教著疏列之九祖。其美譽芳聲遠出法源之右。而讚中歷舉諸祖獨不及此。則後人有所憾。妄作補增。殊不知此讚乃法源之所請。則其學之統譜顏氏所當述。而同門之荊溪莫所與也。自此而因仍傳習不辨真偽。則不翅貽謬於後世。亦當獲罪於前賢矣。今命聲明家刪此二句。更恊音律。因陳其說書于讚後云。
颜真卿写的《天台大师画赞》一共有九十句。那些专门研究声韵的人，长期以来都把这篇赞文当歌唱来学习，已经很久了。我曾经翻阅各种书籍，才找到了惠心法师的注释本。拿这个版本和别的版本对比，纠正了不少错误。惠心法师的注释本，每一段韵文只有八句，总共十一韵，八十八句。里面没有"荆溪妙乐间生孙，广述祖教补乾坤"这两句。我私下认为，这两句肯定是后人自己编造加上去的，根本不是颜真卿老先生的手笔。我这么说，有六个理由。
第一，这篇赞文主要是赞扬天台大师的德行，跟其他祖师生不沾边。之所以列举那么多祖师，也只是为了说明法源这一派的传承根脉。后人没看懂这个意思，就胡乱以为遗漏了荆溪大师。
第二，从法源祖师往前推算，一直说到龙树菩萨，唯独荆溪大师的顺序乱了，反而排在其他祖师上头。这种错位颠倒、没有上下关联的写法，完全是漏洞。
第三，荆溪大师曾经住在妙乐寺，撰写《文句疏记》等著作，后世就把他著作的名字当成了称号，现在竟然把"妙乐"当作大师的法号。但在中国本来记载里，可从来没这么称呼过他。
第四，如果"妙乐"真是荆溪大师的号，那又说他"荆溪"，又说他"妙乐"，这不是重复啰嗦吗？
第五，这两句的用词和造句都特别低级粗糙，跟前后的文字风格根本对不上。
第六，原来每韵都是八句，只有最后这一韵却成了十句，这也太没道理了。
我猜测，之所以有人编造这两句，是因为荆溪大师弘扬教法、写书立说，被列入九位祖师当中，他的美名远远超过法源祖师。而这篇赞文列举了那么多祖师，唯独没有提到他，后人心里觉得遗憾，就擅自添补上这两句。他们根本不明白，这篇赞文是法源祖师请求写的，所以颜真卿只能依据法源的传承谱系来叙述，至于同门的荆溪大师，跟这事完全没关系。从那以后，大家一直盲目地抄写传颂，不辨别真伪，不仅让后人继续错下去，恐怕还得因此得罪了前代圣贤。现在，我命令那些声韵家删掉这两句，再重新调整音律。因此，我把这个理由写出来，附在赞文后面。
延寶丁巳四月前天台座主二品親王(盛胤)謹識
延宝丁巳年四月，前天台座主二品亲王盛胤恭敬写下这篇题记。