（四）
闻如是：
我听到的是这样：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告比丘：「一时佛在优堕罗国，河名屈然，在边尼拘类树适得道时自念：『人行道一挈令行者，从忧懑苦不可意，能得度灭亦致正法。何等为正法？为四意止。何等为四意止？若比丘身身观止行，自意知从世间痴不可意，能离外身身身相观止，内身外身身身相观止行，自意知从世间痴不可意，能离痛意法亦如是。若行者从四意离，便从行法离，已从行法离便从行道离，已从行道离便离甘露，离甘露已便不得度生老死忧恼，亦不得离苦，亦不得要。若行者有四意止能度，便能受得道者行，已能受得道者行便能得道，已得道便能灭老病死忧恼，便能得度苦，亦得要梵，便知我所念。譬如健人申臂屈复申，梵如是从天上止我前，已止，便说我如是如佛念如佛言：「道一挈令得清净，令得离忧懑苦不可意，能得度灭能致正法，能致四意止，身身观止行自意知从世间痴不可意离，外身身身相观止，内身外身身身相观止行，自意知从世间痴不可意能离，痛意法亦如是。若行者从四意离便从法行离，已从法行离便从行道离，已从行道离便离甘露，已离甘露便不得离生老死忧恼，亦不得离苦，亦不得苦，要是为知是行方便。」』
有一次佛陀住在舍卫国的祇树给孤独园。佛陀对比丘们说：“记得我在优堕罗国的时候，在一条叫做屈然的河边，坐在尼拘类树下刚成道时，心里想：‘有一种修行方法可以让修行人从忧愁、烦恼和痛苦中解脱，达到涅槃并获得正法。什么是正法呢？就是四念处。哪四念处呢？比丘应当专注于观察身体，清楚觉察身体的本质，从而远离世间的愚痴和烦恼；同时观察外在的身体现象，观察内在与外在身体的本质，清楚觉察，从而远离世间的愚痴和烦恼。感受、心意和佛法也都是这样观察。如果修行人偏离了四念处，就会偏离正法；偏离正法就会偏离修行之道；偏离修行之道就会失去甘露法味；失去甘露法味就无法超越生老病死和忧悲苦恼，无法解脱痛苦，也无法达到终极目标。如果修行人能够实践四念处，就能接受正道修行，接受正道修行就能证得道果，证得道果就能灭除老病死忧恼，超越痛苦，达到清净梵行，正如我所思惟的。就像强壮的人伸出手臂又收回来那样迅速，梵天立刻出现在我面前，对我说：‘正如佛陀所思惟、所说的：有一种修行方法能让人得到清净，远离忧愁烦恼和痛苦，达到涅槃并获得正法，这就是四念处。应当专注于观察身体，清楚觉察身体的本质，从而远离世间的愚痴和烦恼；观察外在的身体现象，观察内在与外在身体的本质，清楚觉察，从而远离世间的愚痴和烦恼。感受、心意和佛法也都是这样观察。如果修行人偏离四念处，就会偏离正法修行；偏离正法修行就会偏离修行之道；偏离修行之道就会失去甘露法味；失去甘露法味就无法解脱生老病死忧恼，无法超越痛苦，无法达到终极目标。这就是正确的修行方法。’”
「鴈足在水中一挈， 令自佛说我正行， 但受是言当为使自计， 为一挈生死忧要。 出道教为哀故， 已上头得度世亦从是， 今度后度亦从是， 是本清净无为， 亦从是生老死尽， 从若干法受依行， 是道眼者说。」
大雁从水中提起脚爪，世尊宣说我的正道修行。要接受这些教导并运用于自身，就像提起脚爪般超脱生死的重担。
为慈悲故开示正道，已得度者由此超脱，今将度者亦由此道。这清净无为的本源，从此了断生老病死。依循种种法门修行，具道眼者如是宣说。
佛说如是。
佛是这样说的。