（一四）
闻如是：
我听到的是这样：
一时佛在舍卫国祇树给孤独园。佛便告比丘：「有四意止。何等为四？在有比丘内身身观止，尽力今知意不忘出从痴，为痴天下忧。外身身观止，尽力今知意不忘出从痴，为痴天下忧。内外身身观止，尽力今知意不忘出从痴，为痴天下忧。内痛痒痛痒相观止，尽力今知意不忘出从痴，为天下忧。外痛痒痛痒相观止，尽力今知意不忘出从痴，为天下忧。内外痛痒痛痒相观止，尽力今知意不忘出从痴，为天下忧。内意意意相观止，尽力今知意不忘出从痴，为天下忧。外意意意相观止，尽力今知意不忘出从痴，为天下忧。内外意意意相观止，尽力今知意不忘出从痴，为天下忧。内正法法法相观止，尽力今知意不忘出从痴，为天下忧。内外正法法法相观止，尽力今知意不忘出从痴，为天下忧。内外正法法法相观止，尽力今知意不忘出从痴，为天下忧。佛说如是四意止，佛弟子当为受行，精进为得道。」
有一次，世尊在舍卫国的祇树给孤独园。世尊便对比丘们说：“有四种意念的安住。是哪四种呢？比丘们应当这样修习：对于内在的身体，观察身体的本质而安住，竭尽全力保持正念、了了分明，使心意不散乱、不陷入愚痴，从而断除世间的忧苦。对于外在的身体，观察身体的本质而安住，竭尽全力保持正念、了了分明，使心意不散乱、不陷入愚痴，从而断除世间的忧苦。对于内在与外在的身体，观察身体的本质而安住，竭尽全力保持正念、了了分明，使心意不散乱、不陷入愚痴，从而断除世间的忧苦。
对于内在的感受，观察感受的本质而安住，竭尽全力保持正念、了了分明，使心意不散乱、不陷入愚痴，从而断除世间的忧苦。对于外在的感受，观察感受的本质而安住，竭尽全力保持正念、了了分明，使心意不散乱、不陷入愚痴，从而断除世间的忧苦。对于内在与外在的感受，观察感受的本质而安住，竭尽全力保持正念、了了分明，使心意不散乱、不陷入愚痴，从而断除世间的忧苦。
对于内在的心意，观察心意的本质而安住，竭尽全力保持正念、了了分明，使心意不散乱、不陷入愚痴，从而断除世间的忧苦。对于外在的心意，观察心意的本质而安住，竭尽全力保持正念、了了分明，使心意不散乱、不陷入愚痴，从而断除世间的忧苦。对于内在与外在的心意，观察心意的本质而安住，竭尽全力保持正念、了了分明，使心意不散乱、不陷入愚痴，从而断除世间的忧苦。
对于内在的诸法，观察诸法的本质而安住，竭尽全力保持正念、了了分明，使心意不散乱、不陷入愚痴，从而断除世间的忧苦。对于外在的诸法，观察诸法的本质而安住，竭