『清』
復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若此二名，俱不見在有為界中，亦不見在無為界中。何以故？善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法不起分別、無異分別。善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法住無分別。能修(布施波羅蜜多)亦能修(淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多)
还有，善现！各位大菩萨在修行开启终极智慧的功夫时，既看不到修行的人，也看不到智慧本身，甚至连“修行”和“智慧”这两个名字都看不到。因为这些都不存在于我们平常看到的世界里，也不存在于超越平常的境界里。为什么呢？善现！大菩萨修行开启终极智慧时，对一切事物不起区分念头，也不搞特殊区分。善现！这样的大菩萨修行时，对一切事物安住在没有任何区分的心态中。既能修好(慷慨施予的圆满修行)，也能修好(遵守戒律、忍住脾气、精进努力、静心专注、开启智慧的圆满修行)。
善现！是菩萨摩诃萨于如是时，不见菩萨摩诃萨，不见菩萨摩诃萨名，不见般若波罗蜜多，不见般若波罗蜜多名，唯正勤求一切智智。何以故？善现！是菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，于一切法善达实相，了知其中无染净故。
善现啊！这时的大菩萨，他看不见有个叫菩萨的人，也看不见菩萨这个名称；看不见般若波罗蜜多智慧，也看不见智慧这个名称。他只是一心一意地追求那至高无上的觉悟智慧。为什么呢？善现！这位大菩萨修行般若波罗蜜多智慧，对世间一切事物都看透了它们的真实面目，完全明白这里面本来就没有什么清净和染污的分别。
(陀羅尼上下界有一切字)。(從能修起布施，至一切智終，方疊起。善現結經，上下齊行，只有內空真如苦聖諦，改能字下修字作住字，大慈界歸四無礙下無大士界)。
(咒语的最高境界和最低境界都包含所有的文字。) (从能够实践布施开始，一直到获得所有智慧结束，这样才能层层叠加起来。须菩提总结经典时，高境界和低境界都要同时进行，只要内心空灵、真实自然、明白苦的真理，把“能”字下面的“修”字改成“住”字，大慈的境界归到四无碍的境界下面，就不需要“大士”的境界了。)