『最』
如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法無所著故，便能增益布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多。亦能增益(內空、外空等)(廣)
就这样，善现！那些大菩萨修习智慧到彼岸的法门，因为对一切事物都不再执着了，所以能不断增长布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、善巧方便、宏伟誓愿、坚定力量、圆满智慧这些修行成就。同时，也能持续增强(空性智慧等)(基本概念解释)的领悟。
亦得菩萨最胜神通；具神通已，从一佛国至一佛国，为欲成熟诸有情故，为欲严净自佛土故，为见如来、应、正等觉；及为见已，供养恭敬、尊重赞叹，令诸善根皆得生长；善生长已，随所乐闻诸佛正法皆得听受；既得听受已，乃至安坐妙菩提座，证得无上正等菩提能不妄失，普于一切陀罗尼门、三摩地门皆得自在。如是，善现！诸菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多，应如实觉名假、法假。
而且还能得到菩萨最厉害的神通本领；得到了神通之后，就能从这一个佛的世界飞到另一个佛的世界。这样做，是为了帮助众生走向成熟解脱，也是为了把自己将来的佛土打造得更清净庄严，同时还能见到如来、应供、正等觉这些佛。见到了佛之后，就恭恭敬敬地供养、尊重、赞叹他们，让自己所有的善根都能不断增长。等善根增长好了，就能随自己的兴趣听到佛说的正法，并且完全听懂接受。听完接受了之后，就一直到了坐在觉悟的宝座上，修成无上正等正觉，也不会再丢失，对于所有佛法中的总持法门和禅定法门，都能运用得自由自在。就是这样，善现！所有想要修行的菩萨摩诃萨，在修行般若波罗蜜多的时候，应该如实地明白：名字是假的，事物也是假的。
(從亦能入關內空起，至一切智終，上下界連念內空真如，改增益為安住苦聖諦，但云亦住苦集滅道聖諦。解脫門位，但云空無相無願解脫門。便於解脫界後，入關亦能趣入二句經文。然後入陀羅尼，祗三摩地上無一切。從陀羅尼至一切智，並改增益為圓滿，方疊起亦得一段結經。)
从进入"内空"境界开始，一直到获得"一切智"为止。原文是上下两层的境界相互联系着，在修"内空"的真实本性时，把"增加修行"改成了"安住苦圣谛"，但也说"安住苦集灭道圣谛"。在修"解脱门"的阶段，只说"空无相无愿解脱门"。紧跟在"解脱界"之后，经文紧接着就进入"也能趣入"这两句的内容。然后进入"陀罗尼"的境界，只在"三摩地"之上没有一切境界。从"陀罗尼"到"一切智"，全都把"增加修行"改成了"圆满"，这样层层堆叠起来，也自然形成了一段经文的结尾。
亦能趣入菩萨正性离生，亦能安住菩萨不退转地。
他们也能进入菩萨修行的正道，远离生死轮回，还能安住在菩萨不退转的修行境界中。