『上』
復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何(入)即(色)(廣)是菩薩摩訶薩不？不也，世尊(受、想、行、識)異(色)(略)是菩薩摩訶薩不？不也，世尊(受、想、行、識)(色)(略)中有菩薩摩訶薩不？不也，世尊(受、想、行、識)菩薩摩訶薩中有(色)(略)不？不也，世尊(受、想、行、識)離(色)(略)有菩薩摩訶薩不？不也，世尊(受、想、行、識)
佛又问：善现，再说，你说说看，所谓的“大菩萨”，是不是说这位大菩萨就是物质现象？善现回答：不是的，世尊。佛问：那么，这位大菩萨和物质现象不同吗？善现回答：不是的，世尊。佛问：物质现象里头有没有这位大菩萨？善现回答：没有，世尊。佛问：这位大菩萨里头有没有物质现象？善现回答：没有，世尊。佛问：离开物质现象，还有没有这位大菩萨？善现回答：没有，世尊。接着佛又问：感受、想象、意志和认识这几种心理活动呢？也是一样的道理。善现回答：一样的，世尊。
(上界復次起，並本法齊行，逐行上下界了，呼異色去，即離五行關。法盡仍起眼處，至一切智無明，除愁歎苦憂惱。五字下去，上至梁字，例同陀羅尼。上下除一切，亦至梁字，例同。)
这是对上界的再次升起，同时根本的修行法门也一起运行。一条一条地弄清楚上界和下界之后，再排除那些不同颜色的东西，就能离开五行这个关卡。修行的法门用完之后，还要从眼睛的地方开始，直到获得所有的智慧，没有无明，也就没有忧愁、感叹、痛苦、烦恼。五个字往下排，往上排到“梁”字，方法跟念诵咒语一样。从上到下排除一切，也是排到“梁”字为止，方法相同。