教示众生品第十四
谓贪恚痴垢， 及老病死苦，
此六如深冤， 能损诸含识。
又五境如贼， 能劫功德财，
初如彼亲朋， 后则为冤害。
由心生放逸， 于欲境嚣驰，
能令诸众生， 趣地狱饿鬼。
贪为其炽火， 瞋则如彼冤，
黑暗说为痴， 是三皆可畏。
谓三十六业， 及彼四十行，
九十八烦恼， 周遍于三界。
离十二因缘， 一百八烦恼，
善解法非法， 常获无量乐；
于十六现观， 及彼十六空，
了我法二相， 是名为智者。
善达道非道， 及彼四究竟，
解脱四瀑流， 能灭诸罪垢。
修习八圣道， 出二种生死，
显现彼十力， 得证菩提果。
明真俗二谛， 及彼四念处，
除三际无知， 不为魔所伏。
是五欲境界， 初甘后则苦，
令堕诸险难， 是故常远离。
以正智思惟， 伏断诸烦恼，
斯为具智人， 世世常安隐。
智能断诸惑， 犹火焚干薪，
正智若增明， 令三宝显现。
若乐智境界， 常住寂静法，
烦恼如毒蛇， 则能害诸善。
若具真实见， 能利于自他，
离老死过患， 住最上寂静。
若乐于轮回， 常为彼缠缚，
是烦恼冤贼， 遍三有逼迫。
若人知佛教， 为众生演说，
常修纯净行， 得生于梵天。
若厌离三毒， 常供养诸佛，
破坏彼轮回， 如燃于槁木。
若人知苦因， 而不造诸罪，
无量烦恼聚， 于彼无能缚。
智为胜光明， 痴为极黑暗，
若能善分别， 此说为智者。
若离痴过失， 则无诸险难，
为痴之所覆， 何能得解脱？
宁触于猛火， 及毒蛇共处，
善求寂灭乐， 不应与痴俱。
愚人无正智， 如盲处黑暗，
不怖畏轮回， 常造非法行。
众生为痴诳， 常起于爱染，
受世间贫穷， 为衰老逼迫。
由三世业果， 从地狱生天，
或天堕畜生， 或受饿鬼报；
众生由彼贪， 随业往诸趣，
复为痴羂拘， 轮回三有海。
无始造诸罪， 受种种生死，
由彼惯习故， 曾不生疲倦。
诸天为乐损， 人世匮乏苦，
地狱常烧然， 傍生互相噉，
饿鬼饥渴逼， 皆由彼痴故，
长处于轮回， 何曾有少乐？
愚痴着欲乐， 由乐而受苦，
不近善知识， 无正法救护。
若人具真实， 常乐闻正法，
修习诸禅定， 彼则无忧苦。
诸佛宣正法， 如灯常照明，
慈念诸众生， 过如彼父母。
众生由三因， 造三种过失，
循环三界中， 三受常相逐。
由三业所起， 趣三恶险难，
众生着乐故， 驰骋于三有。
若尊重三宝， 当得三菩提，
远离三种见， 则不生诸苦。
于彼昼夜中， 三时常观察，
谓彼老病死， 三种过失藏。
三业离邪思， 善住三平等，
不著于轮回， 永离诸忧恼。
于彼道非道， 及空有等相，
慈心善观察， 当证无上道。
是人意清净， 不触诸染欲，
永离诸垢浊， 得解脱安乐。
离三有贪求， 常生于正念，
是人于正道， 决定无退转。
众生痴所蔽， 于智不通达，
起无量贪爱， 常为苦缠缚。
懈怠无惭愧， 习近恶知识，
为地狱种子， 智者善防护。
由彼无惭愧， 常造作众罪，
后堕于险道， 徒生于悔恼。
起憍慢瞋恚， 嫉妬并覆恼，
愚痴无信根， 何能生善道？
嗜酒复贪财， 起邪见妄语，
常行碜毒因， 定招地狱报。
邪见障诸善， 不应起少分，
如是愚痴人， 自投险恶道。
谓起邪见者， 非因而计因，
彼为自欺诳， 沉沦无出期。
若人着邪见， 徒修其苦行，
诳惑于他人， 愚痴生我慢。
由愚痴黑暗， 溺生死大海，
是人无正因， 以苦欲舍苦。
随彼外道说， 炙身求出离，
智者令炙心， 则能烧诸惑。
若具修正智， 能破诸烦恼，
是名真丈夫， 得离诸苦际。
乐着世名闻， 而互相谄赞，
彼清净菩提， 非邪见所得。
于善不勤修， 心常生掉举，
贪着利养故， 舍离彼净戒。
乐著于酒味， 好侵于外色，
杀害诸众生， 由此堕地狱。
亲近恶知识， 起邪见两舌，
不获诸威仪， 三业多毁犯。
由我慢无明， 所说无真实，
于此世佗生， 何能得快乐？
为众苦沉溺， 此灭彼复生，
如诸佛所说， 皆由无明行。
若人起我慢， 邪慢增上慢，
此为苦根本， 毕竟常远离。
乐造作诸恶， 无初中后善，
随彼无明流， 入生死大海。
若人具胜智， 善息除烦恼，
能解一切缚， 得至不灭处。
由修胜智故， 则能断诸惑，
此说烦恼缚， 由智得解脱。
诸烦恼如薪， 智火烧永尽，
若乐欲境界， 何能离缠缚？
五欲为重瘴， 能覆于智眼，
常令诸众生， 坏说法正道。
于善说法者， 当一心谛听，
是人为法将， 能敌诸魔军。
谓于四颠倒， 及世间八法，
自不生正慧， 则为彼欺诳。
五欲如迅流， 漂沦难出离，
当以智舡筏， 于彼能超越。
由彼愚痴心， 常乐着诸欲，
轮回五趣中， 何能得解脱？
不如理作意， 如火常炽然，
若如理而行， 如甘露除热。
谓积集无明， 从久远生起，
以一智明灯， 破灭令不现。
若人具正智， 则能趣涅槃，
无智纵贪痴， 则生于懈怠。
若具智光明， 坏三毒黑暗，
是故当一心， 持戒修净智。
常以大智火， 焚烧诸惑薪，
若无此善根， 为三毒所损。
众生萦痼疾， 偃卧命将终，
痴迷无所依， 眷属徒悲恼。
由多作放逸， 常乐愚痴行，
为无量恶因， 受众苦逼迫。
是三毒过患， 损恼诸众生，
若正智相应， 于彼悉除遣。
当知彼智火， 能焚烦恼山，
惑业既无余， 常栖寂静乐。
贪婪、愤怒和愚痴的污垢，以及衰老、疾病和死亡的痛苦，这六种就像深仇大恨的冤家，能够伤害一切众生。
外在的五种感官境界如同盗贼，会劫走我们的功德财富；它们起初像亲朋好友般诱人，后来却变成冤家般带来伤害。
由于内心放纵安逸，在欲望境界中狂奔，这会让众生堕入地狱和饿鬼道。
贪欲是炽盛的火焰，愤怒就像凶恶的仇敌，黑暗就是指愚痴，这三种都非常可怕。
所谓的三十六种业行，以及那四十种心行，九十八种烦恼，遍布整个三界。
若能远离十二因缘的束缚，超越一百零八种烦恼，善于分辨正确与错误，就能常享无量的安乐。
通过十六种现观智慧，及那十六种空性境界，彻知自我和事物表象的真相，这才称得上有智慧的人。
善于辨别正道与邪道，及那四种究竟境界，解脱四种欲望洪流，能灭除一切罪业污垢。
修习八圣道，超出两种生死轮回，显发如来十力，最终证得觉悟的果实。
明白真理与世俗二谛，及那四种正念安处，消除过去、现在、未来三际的无明，就不会被魔众所降伏。
这些感官欲乐境界，初尝时甘美后来却痛苦，会让人堕入各种险难，所以要常远离。
用正确的智慧来思考，降伏断除各种烦恼，这才是具足智慧的人，生生世世常得安稳。
智慧能断除各种迷惑，就像烈火焚烧干柴；正确智慧若日益增长，能让佛、法、僧三宝的功德显现。
若喜爱智慧的境界，安住于寂静的真理中，烦恼就像毒蛇，会伤害各种善法。
若具备真实的见解，能利益自己与他人，远离衰老死亡的祸患，安住于最上的寂静。
若贪恋轮回世界，常被它所束缚，这些烦恼冤家盗贼，遍满三界逼迫众生。
若有人明白佛陀的教法，为众生讲解演说，常修持纯净的行为，就能往生梵天。
若厌离贪嗔痴三毒，常供养诸佛，就能破坏轮回的束缚，如同燃烧干枯的木头。
若有人知道痛苦的根源，就不再造作各种罪业，无量的烦恼聚集，对他都无法束缚。
智慧是最殊胜的光明，愚痴是极度的黑暗，若能善于分辨这两者，这才称为有智慧的人。
若远离愚痴的过失，就没有各种险难；被愚痴所覆盖的人，怎能得到解脱？
宁可接触猛烈的火焰，与毒蛇共处，为了寻求寂静的安乐，也不应与愚痴相伴。
愚人没有正确的智慧，如同瞎子处在黑暗中，不恐惧轮回的痛苦，常造作不正当的行为。
众生被愚痴欺骗，常生起贪爱染着，遭受世间的贫穷，被衰老所逼迫。
由于过去、现在、未来三世的业果，有人从地狱生到天界，或从天界堕入畜生道，或遭受饿鬼的果报；
众生因为贪欲，随业力往生各道，又被愚痴的罗网束缚，在生死大海中轮回。
无始以来造作各种罪业，受种种生死之苦，由于习惯的力量，从不感到疲倦。
天界众生因享乐而损福，人间有匮乏的痛苦，地狱永远在燃烧，畜生互相吞食，饿鬼受饥渴逼迫，都是因为愚痴的缘故，长期处在轮回中，何曾有过丝毫快乐？
愚痴的人贪着欲乐，因享乐反而受苦，不亲近善知识，没有正法的救护。
若有人具备真实的心，常乐于听闻正法，修习各种禅定，他就没有忧愁痛苦。
诸佛宣说正法，如同明灯常放光明，慈悲念护众生，胜过世间的父母。
众生由于三种原因，造作三种过失，在欲界、色界、无色界三界中循环，苦、乐、不苦不乐三种感受常相随。
由身、口、意三业所生，趋向地狱、饿鬼、畜生三恶道的险难，众生因贪着享乐，在三界中奔驰。
若尊重佛、法、僧三宝，必当证得三种觉悟，远离三种邪见，就不会产生各种痛苦。
在白天黑夜中，于早、中、晚三时常观察，思惟衰老、疾病、死亡，这三种过失的根源。
身、口、意三业远离邪思，安住于三平等性，不执着于轮回，永远脱离各种忧愁烦恼。
对于正道与邪道，以及空有等表象，以慈悲心善于观察，必当证得无上觉悟。
这样的人心意清净，不接触各种染污欲望，永远脱离一切污浊，获得解脱的安乐。
远离三界的贪求，常生起正念，这样的人在正道上，决定不会退转。
众生被愚痴蒙蔽，对智慧不能通达，生起无量的贪爱，常被痛苦所束缚。
懈怠又没有惭愧心，习惯亲近恶知识，这是地狱的种子，有智慧的人要善加防护。
由于没有惭愧心，常造作各种罪业，后来堕入险恶道，只能空自后悔烦恼。
生起骄慢、愤怒，嫉妒和隐藏过失，愚痴没有信心根基，怎能投生善道？
嗜好饮酒又贪财，生起邪见说妄语，常行凶恶的业因，必定招感地狱果报。
邪见障碍各种善法，不应生起丝毫，这样的愚痴人，自己投入险恶道。
所谓生起邪见的人，把非因计执为因，这是自我欺骗，沉沦没有出期。
若有人执着邪见，徒然修习苦行，欺骗迷惑他人，愚痴生起我慢。
由于愚痴的黑暗，沉溺在生死大海，这样的人没有正确方法，想用苦行来舍弃痛苦。
随顺外道的说法，炙烧身体求脱苦，有智慧的人让他炙烧内心，这样才能烧尽烦恼。
若具足修习正智，能破除各种烦恼，这才是真正的丈夫，得以脱离苦海。
贪着世间的名誉，互相谄媚赞叹，那清净的觉悟境界，不是邪见所能得到的。
对善法不精进修习，内心常散乱动摇，贪着利养的缘故，舍弃清净的戒律。
喜欢饮酒的味道，喜好侵犯他人妻女，杀害各种众生，因此堕入地狱。
亲近恶知识，生起邪见和挑拨离间，不能获得威仪，身口意三业多所毁犯。
由于我慢和无明，所说没有真实，在今生和来世，怎能得到快乐？
被众苦所沉溺，这个灭了那个又生起，正如诸佛所说，都是由于无明和业行。
若人生起我慢，邪慢和增上慢，这是痛苦的根本，要永远彻底远离。
喜欢造作各种恶业，没有初、中、后的善心，随顺无明的洪流，进入生死大海。
若人具备殊胜智慧，善于息灭烦恼，能解一切束缚，到达不灭的境地。
由于修习殊胜智慧，就能断除各种迷惑，这所说的烦恼束缚，依靠智慧得到解脱。
各种烦恼如同柴薪，智慧之火能烧尽永灭，若贪爱欲望境界，怎能脱离束缚？
五种欲望是深重的障蔽，能覆盖智慧的眼目，常令众生，毁坏说法的正道。
对于善说法的人，应当专心谛听，这样的人是法将，能对抗魔军。
所谓的四种颠倒见，及世间的八种境界，自己不生起正慧，就会被它们欺骗。
五欲如同急流，漂沦难以出离，应当用智慧的船筏，能够超越它们。
由于愚痴的心，常贪着各种欲望，在五道中轮回，怎能得到解脱？
不正当的思惟，如同火常燃烧；若依正理而行，如同甘露消除热恼。
所谓积聚的无明，从久远以来生起，用一盏智慧明灯，就能破灭令其不现。
若人具备正智，就能趣向涅槃；没有智慧纵容贪痴，就会产生懈怠。
若具足智慧光明，能破坏三毒的黑暗，所以要专心一意，持戒修习清净智慧。
常用大智慧之火，焚烧各种烦恼柴薪，若没有这善根，会被三毒所损害。
众生缠着重病，卧病生命将终，愚痴迷惘无所依靠，眷属空自悲伤烦恼。
由于多作放逸，常乐于愚痴行为，造作无量的恶因，受众多痛苦逼迫。
这三毒的过患，损害烦恼众生，若与正智相应，就能全部消除。
要知道那智慧之火，能焚烧烦恼大山，烦恼业障既然无余，就能常安住寂静之乐。