说罪品第十五
谓由彼作意， 常造诸罪恶，
愚痴不了知， 徒生于后悔。
众生造诸罪， 皆受于苦报，
是故当远离， 常求于乐果。
初虽作少罪， 后则堕险道，
由痴覆彼心， 出已而复造。
小罪不防护， 皆为地狱因，
譬如微少火， 能烧于山林。
由罪生恶趣， 受极重苦恼，
彼于己如冤， 何能得寂静？
若人造诸罪， 则无有少乐，
若乐求乐者， 当修诸善行。
作善称善哉， 造恶皆轻毁，
修福乃为难， 于罪何容易！
若见造非法， 生劣心随喜，
由彼无智故， 受苦复过是。
若人造众罪， 积集诸果报，
是苦难堪任， 于恶不应作。
由造众恶故， 定受其恶报，
是故当远离， 不作则无咎。
若不怖诸罪， 则习近恶友，
由自造作故， 感果非佗受。
行善招善果， 作恶受恶报，
若造众罪者， 于善则无有。
若人着邪见， 展转生诸罪，
虽刀杖火坑， 无与彼相似。
若人离众恶， 常修于善行，
身语意清净， 去菩提不远。
若乐造诸恶， 受极重苦恼，
非由造恶故， 而能得乐果。
若乐修诸善， 得最上快乐，
此善非苦因， 无颠倒受者。
从无始劫来， 作善得乐报，
若造彼恶因， 定获于苦果。
为善亲良朋， 造罪近恶友，
憎嫉贤善人， 彼则堕恶道。
心若乐修善， 则远诸罪恶，
是人于菩提， 如掌中不远。
谓于所修作， 初中后皆善，
能生于乐报， 舍此则不然。
是故远诸罪， 令善常相续，
能离彼恶者， 常获于快乐。
无始生死中， 数数受诸罪，
愚夫痴所使， 而不生疲厌。
着欲造诸恶， 不知后苦果，
暂生于适悦， 长时受苦恼。
乐作诸罪者， 世间共轻鄙，
是故离诸恶， 于善无令废。
无益非究竟， 受最上苦恼，
是故彼智者， 于罪常远离。
若人具慈心， 则不造诸罪，
为恶自招殃， 不作则不受。
常造诸罪恶， 依邪师邪教，
若离彼二种， 善住真实道。
愚夫不觉知， 乐造诸恶行，
若离彼过失， 常生于胜处。
若乐作众罪， 定为业所牵，
不怖后轮回， 于人身难得。
若人怖诸罪， 多乐作诸善，
彼能趣菩提， 得最上妙乐。
若能离诸过， 能修诸善业，
是人于世间， 获第一福报。
善降伏诸根， 为世所尊重，
尽此一报身， 得生于天中。
若人鲜福德， 无初中后善，
罪恶常增长， 则堕于地狱。
若造作众罪， 自招其恶果，
作善如所见， 定受于乐报。
由不善种子， 后生于险难，
如昔所作业， 因果皆相似。
众生堕恶趣， 皆由罪所召，
如鱼吞彼钩， 无因而得免。
罪为苦之根， 毕竟当除断，
众生常染习， 如具随不净。
常习当爱乐， 能破诸恶业，
譬如压胡麻， 华坏香不散。
常乐着五乐， 散乱无安忍，
懈怠虚妄言， 彼则定无善。
若造众恶者， 如长夜黑暗，
若安住善法， 如旭日出现。
若人无嫉妬， 此为善净行，
愚痴作众罪， 彼则常忿怒。
如舡载少物， 所至则能浮，
众生罪若轻， 则免沈诸恶。
远离恶知识， 常获诸快乐，
于彼若随顺， 则受诸险难。
善了知业报， 离微细毁犯，
是人不着罪， 如空泥不染。
未闻者令闻， 闻已能忆念，
恶趣尚生天， 何况具智者？
如果一个人总是怀着不好的念头，不断造作各种罪业， 因为愚痴不能明白道理，事后只会白白地心生懊悔。 众生所造的一切罪业，最终都要承受痛苦的果报， 所以应当远离罪恶，常常追求快乐的善果。
起初虽然只造了很小的罪业，后来却会堕入危险的恶道， 因为愚痴蒙蔽了他的心，从恶道出来后还是会再犯。 微小的罪过若不防范，都会成为堕入地狱的因， 就像一点小小的火星，能够烧毁整片山林。
因为造罪会投生恶道，承受极其剧烈的痛苦， 这样的人对自己就像仇敌，怎么可能得到安宁？ 如果人造作各种罪业，就不会有丝毫快乐， 若是真正追求快乐的人，应当修行各种善行。
行善的人会受人称赞，作恶的人都会被轻视， 修福行善本来就不容易，造罪堕落又何尝简单！ 如果见到别人做坏事，心里反而随喜赞同， 因为这种人没有智慧，将来受苦会比造恶者更重。
如果人造下众多罪业，积累下各种果报， 那样的痛苦难以承受，所以不应当作恶。 因为造作众多恶业的缘故，必定要承受恶报， 所以应当远远避开，只要不去造作就不会有过失。
如果对罪业不知畏惧，就会亲近恶友， 由于自己造作的缘故，感得的果报无人可代受。 行善招感善果，作恶承受恶报， 若是造作众多罪业的人，就和善法无缘。
如果一个人执持邪见，就会接连造作各种罪业， 纵然是刀杖火坑的苦痛，也比不上邪见的危害。 如果一个人远离众恶，恒常修行善法， 身口意三业清净，那么离觉悟就不远了。
如果喜欢造作各种恶业，必将承受极重的苦恼， 绝不是通过造恶的方式，反而能够得到快乐的果报。 如果乐于修习各种善法，就能得到最上的快乐， 这善法不是痛苦的因，也不会让行善者颠倒受苦。
从无始劫以来，行善就得乐报， 如果造下恶因，必定获得苦果。 行善的人亲近良师益友，造罪的人接近恶友， 憎恨嫉妒贤善之人，这种人必将堕入恶道。
内心如果乐于修善，就能远离各种罪业， 这样的人离觉悟，就像看自己手掌那么近。 所谓所修的一切行为，开始、中间、最后都保持善， 这样才能产生快乐的果报，舍弃善法则绝无可能。
所以要远离各种罪业，让善法恒常相续不断， 能够远离那些恶业的人，才能常享快乐。 在无始的生死轮回中，一次又一次地承受各种罪报， 愚昧的人被痴心驱使，却从不知道疲倦厌离。
贪着欲望造作诸恶，不知道后来的苦果， 暂时生起一点适意愉悦，却要长时间受苦恼。 喜欢造作各种罪业的人，会被世间共同轻视， 所以要远离各种恶业，对于善法不要荒废。
造恶没有益处也不究竟，只会感受最上的苦恼， 所以有智慧的人，对罪业常常远远避开。 如果一个人怀着慈悲心，就不会造作各种罪业， 作恶是自己招来灾祸，不去造作就不会承受。
常常造作各种罪业的人，都是依从邪师和邪教， 如果远离这两种，就能安住于真实之道。 愚昧的人不能觉察认知，喜欢造作各种恶行， 如果远离那些过失，就能常生殊胜之处。
如果喜欢造作众多罪业，必定被业力所牵引， 不怖畏后世的轮回，难得再获得人身。 如果人对罪业心怀怖畏，多乐于修习各种善法， 这样的人能趣向觉悟，得到最上的妙乐。
如果能够远离各种过失，能够修习各种善业， 这样的人在世间，就能获得第一等的福报。 善于降伏诸根，会被世人所尊重， 这一期生命结束后，就能往生天界。
如果人缺少福德，没有初、中、后的善行， 罪业恶行常常增长，就会堕入地狱。 如果造作众多罪业，是自己招来恶果， 行善如理所见，必定承受乐报。
由于不善的种子，后来就会生在险难之处， 就像过去所造的业，因果都是相似的。 众生堕入恶道，都是被罪业所招感， 就像鱼儿吞下钓钩，没有原因能够幸免。
罪业是痛苦的根源，必须要彻底断除， 众生常常染着习气，就像身上沾着污秽。 恒常修习应当爱乐的法，能够破除各种恶业， 譬如压榨胡麻，花虽坏而香气不散。
常常贪着五欲之乐，心意散乱没有安忍， 懈怠又说虚妄语，这样的人决定没有善法。 如果造作众多恶业，就像处在漫漫长夜的黑暗中， 如果安住于善法，就像旭日东升光明出现。
如果一个人没有嫉妒，这就是善妙的清净行， 愚痴的人造作各种罪业，这样的人常常忿怒。 就像船装载的货物少，到哪里都能浮起来， 众生的罪业如果轻，就能免于沉溺诸恶。
远离恶知识，常能获得各种快乐， 如果随顺恶知识，就要承受各种险难。 善能了知业果报应，远离微细的毁犯， 这样的人不沾染罪业，就像虚空不被泥土污染。
让未曾听闻佛法的人得以听闻，听闻后能够忆念修持， 这样的人即使堕入恶趣尚能生天，何况是具足智慧的人呢？