布施品第二十二
由净施所感， 十二种功德，
得生人天中， 财富无与等。
若人返是者， 获咎亦如此，
愚痴不乐施， 后堕于恶处。
为妻子眷属， 起悭悋贪爱，
造匮乏苦因， 常希求不足。
若广行布施， 解脱贪缠缚，
摧彼我慢幢， 破灭诸痴暗。
施为彼先导， 引生殊胜处，
于人世天中， 当招于巨富。
施如彼浴池， 戒能净诸垢，
以智善观察， 能超于三有。
谓施戒及智， 三种如灯明，
若人善修习， 永离诸痴暝。
爱恚如巨海， 疑惑如波涛，
欲渡彼险难， 当修施戒智。
众生多狂乱， 随所生贪着，
欲防护彼心， 当修施戒智；
如是三种行， 我说为良药，
善除烦恼病， 皆使获清凉。
心起邪思惟， 生放逸过失，
为彼婬怒痴， 相应而缠缚；
是三毒可畏， 如火烧世间，
以施等对治， 当断令永尽。
不修施等行， 彼则为愚痴，
是人常苦恼， 求乐则无有。
若在在处处， 众生造诸罪，
随彼彼因缘， 受种种果报。
一切有为法， 皆从因缘起，
未见无恶因， 而受于苦报。
心不乐惠施， 面常生怒色，
斯为贫窭因， 是故当远离。
若施生喜心， 离相应悭垢，
后得生天中， 诸天共游戏。
是悭如彼冤， 损坏极可畏，
能令诸众生， 受饿鬼饥渴。
若乐行布施， 所生即快乐，
是故诸智者， 于施常称赞。
施如彼光明， 所至则随有，
若生人天中， 得供养恭敬。
故诸佛所说， 当善修布施，
住不可破坏， 最上坚牢处。
善行其施者， 则降彼悭冤，
常以慧观察， 无令得其便。
施如彼良田， 而有其三种，
善熏心种子， 各获其果利。
初乐行于施， 后专持净戒，
以智断爱垢， 此理无过上。
世间皆无常， 复多诸过失，
不能断彼爱， 何由生胜处？
当发起大心， 乐广行布施，
舍此不修习， 后受饿鬼报。
由依止施故， 复坚持净戒，
是人于后身， 受转轮王位。
由具彼禁戒， 善知时非时，
解脱苦边际， 得近菩提道。
诸天不行施， 其福则随减，
智者了知已， 当乐行喜舍；
乃至此生中， 受人间快乐，
皆由彼施故， 常系念修作。
设堕畜生中， 亦受彼快乐，
皆由彼施故， 是如来所说。
若人不乐施， 后堕饿鬼趣，
斯由悭悋故， 常食诸不净。
若乐行布施， 则得清凉果，
不修如是行， 为饥渴所烧。
由先放逸故， 不修施等因，
于彼命终时， 自心生热恼。
心喜而行施， 得众所爱敬，
常获于吉祥， 感果故相似。
若人不乐施， 自亦不受用，
常悋惜其财， 终为佗散坏。
若人具珍财， 奉尊亲师长，
斯顺于正行， 则不为虚用。
于贫病疲乏， 一切诸有情，
常乐清净施， 为之作眼目。
由如是行施， 施已得生天，
诸天若生悭， 不久而退堕。
人间修施因， 天中受乐报，
非无所修因， 而妄招其果。
若离于施戒， 亦不修禅定，
如是愚痴人， 虽活死无异。
若不乐正法， 则减失慧命，
愚夫不修习， 虽活则如死。
若人无智灯， 心则不明了，
彼则如傍生， 为人皮所覆。
不施复多贪， 诸根常散乱，
当知彼非人， 如饿鬼鬪诤。
住慈念观察， 修施戒禅定，
斯为寂静人， 诸天咸恭敬；
具德众所尊， 无德咸轻易，
如是善了知， 是名人中天。
善修其施者， 获富乐长寿，
于此世佗世， 常乐行喜舍。
众生随自业， 生于五趣中，
唯施等善因， 见之如父母。
了知布施因， 所感其胜报，
当奉持净戒， 得脱三有苦。
行善布施能带来十二种功德， 让人生在天上或人间，财富没人能比。 如果有人走反方向，过患也一样严重， 愚痴的人不喜欢布施，最后会堕入恶道。 为了妻子儿女和家眷，生起悭吝贪爱的心， 种下贫穷匮乏的苦因，总是觉得不够用。 如果广泛行布施，就能解脱贪念的束缚， 摧毁傲慢的旗帜，破除所有的愚痴黑暗。 布施是指路的向导，能引领人投生到好的地方， 在人间或天上，都能获得巨大的财富。 布施就像浴池一样，持戒能洗净各种污垢， 用智慧好好观察，就能超越三界轮回。 也就是说布施、持戒和智慧这三种， 就像三盏明灯，如果有人好好修习， 就能永远离开所有的愚痴黑暗。 贪爱和嗔恨像大海，疑惑像波浪， 想要渡过这些危险和困难，就该修布施、持戒和智慧。 众生大多心乱不安，随着境界生起贪著， 想要防护自心，就该修布施、持戒和智慧； 这三种修行方法，我称它们是良药， 能很好地消除烦恼病，让一切众生都获得清凉。 心里起了邪思邪念，就会生出放逸的过失， 被贪欲、嗔恨、愚痴这三种毒，缠绕束缚； 这三种毒很可怕，像火烧世间一样， 用布施等方法来对治，应该要断除干净，让它永远消灭。 不修布施等善行的人，那就是愚痴的人， 这些人常常苦恼，想求快乐却得不到。 如果不管在哪里，众生造了各种罪业， 就会随着相应的因缘，承受各种果报。 一切有作为的事物，都是从因缘而生起的， 没看见造了恶因，却还承受苦报的。 心里不喜欢布施，脸上常表现出愤怒的表情， 这是贫穷的因，所以应该要远离。 如果布施时生起欢喜心，远离了相应的悭吝污垢， 以后就能生到天上，和各位天神一起游戏。 这悭吝就像冤家仇人一样，损害极大，非常可怕， 能让众生遭受饿鬼的饥饿和干渴。 如果喜欢行布施，所生的地方就快乐， 所以有智慧的人，常常称赞布施。 布施就像光明一样，走到哪里哪里就有， 如果生在人道或天道，就能得到供养和恭敬。 所以，根据佛所说的，应该要好好修布施， 安住在不可破坏、最上最坚固的境界。 善于行布施的人，就能降伏悭吝这个冤家， 常常用智慧观察，不让它有可乘之机。 布施就像良田，有三种不同的田地， 用善心熏习的种子，各会收获各自的果实。 最初喜欢行布施，后来又专心持守净戒， 用智慧断除爱欲的污垢，这个道理没有比它更好的了。 世间的一切都是无常的，又有许多过失， 不能断除爱欲，凭什么投生到好的地方？ 应该要发起大心，喜欢广泛行布施， 舍弃这些不修习，以后会遭受饿鬼的果报。 由于依靠布施的缘故，又坚持净戒， 这个人来世，会得到转轮圣王的地位。 因为具足了禁戒，善于知道时机对不对， 能解脱痛苦的边际，接近觉悟的道路。 天人不修布施，他们的福报就会减少， 有智慧的人知道了，就应该喜欢行欢喜布施； 甚至在这一生中，享受人间的快乐， 都是因为布施的缘故，所以要常常记在心里修行。 就算堕入畜生道，也能享受那里的快乐， 也都是因为布施的缘故，这是如来这样说的。 如果有人不喜欢布施，以后会堕入饿鬼道， 这是因为悭吝的缘故，常常吃各种不干净的东西。 如果喜欢行布施，就能得到清凉的果报， 不修这样的善行，就会被饥饿干渴所烧灼。 因为先前放逸的缘故，不修布施等善因， 在临命终时，自己的心里会生起烦恼和懊恼。 心里欢喜地行布施，能得到众人的喜爱和尊敬， 常常获得吉祥，因为感得的果报和因而相似。 如果有人不喜欢布施，自己也不享用， 常常悭吝自己的钱财，最终会被别人散坏。 如果一个人拥有珍宝财富，用来供养父母尊长和师长， 这是顺应正行的做法，就不是白用了。 对于贫穷、生病、疲惫的人，以及一切众生， 常常喜欢清净的布施，做他们的眼睛一样来引导。 因为这样行布施，布施后能生到天上， 天人如果生起了悭吝心，不久就会堕落退转。 人间修布施的因，在天上感受快乐的果报， 并不是没有修因，却胡乱地招感果报。 如果离开了布施和持戒，也不修禅定， 这样的愚痴人，虽然活着，但和死了没有区别。 如果不喜欢正法，就会减损失去智慧的生命， 愚痴的人不修习，虽然活着却如同死了。 如果一个人没有智慧的明灯，内心就不会明了， 他就像畜生一样，只是披着一张人皮。 不布施却又很贪心，六根常常散乱， 要知道那不是人，就像饿鬼在争斗一样。 安住于慈悲的念头观察，修布施、持戒、禅定， 这才是寂静的人，各位天神都恭敬他； 具足德行的人被众人尊敬，没有德行的人被众人轻视， 这样清楚地了知，才称得上是人中的天人。 善于修布施的人，能得到富足、快乐和长寿， 在今生和来世，常常喜欢行欢喜布施。 众生随着自己的业力，生在五道轮回中， 只有布施等善因，能像父母一样帮助我们。 了知布施的因，所感得的殊胜果报， 应该要奉持净戒，才能脱离三有的痛苦。