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一
一
缘门起问曰、道究竟属谁。
道究竟属于谁。
答曰、究竟无所属、如空无所依。道若有系属、即有遮有开、有主有寄也。
回答道：究竟的境界没有任何归属，如同虚空无所依靠。道如果有所系属，就会产生阻碍与通达、主宰与依附的分别。
二
二
问曰、云何为道本、云何为法用。
问：什么是道的根本，什么是法的运用？
答曰、虚空为道本、参罗为法用也。
回答：虚空是觉悟的根本，万象是修行的显现。
三
问曰、于中谁为造作。
问：这当中是谁在创造安排？
答曰、于中実无作者、法界性自然。
答道：这当中其实没有创造者，一切事物的本性就是如此。
四
问曰、可不是众生业力所为耶。
难道不是众生的业力造成的吗？
答曰、夫受业者、而为业系所缠、自因无由。何暇系海积山、安天置地。
回答说：那些被业力束缚的人，只因自身执着而不得解脱。哪里还有余力去计较沧海高山、安排天地万物呢？
五
问曰、盖闻菩萨有意生身。岂不由神通之力耶。
菩萨的意生身，难道不是凭借神通之力成就的吗？
答曰、凡夫有漏之业、圣人无漏之业。彼虽胜劣有殊、由未是自然之道。故云、种种意生身、我说为心量。
凡夫造的是有烦恼的业，圣人造的是清净无烦恼的业。这两者虽然有好坏高下的分别，但都还不是本然自在的境界。所以说，种种由意识所生的身心现象，我都称之为心的造作。
六
六
问曰、既言空为道本、空是仏不。
既然说空是修道的根本，那么空就是佛吗？
答曰、如是。
回答：正是如此。
七
问曰、若空是者、圣人何不遣众生念空、而令念仏也。
问：如果空性就是究竟真理，为什么圣人不教导众生直接观想空性，反而让他们忆念佛呢？
答曰、为愚痴众生、教令念仏。若有道心之士、即令观身実相、观仏亦然。夫言実相者、即是空无相也。
答：这是为了引导愚痴的众生，教导他们念佛。如果是具备求道之心的人，就让他们直接观照身心的真实面目，观照佛也同样如此。所谓真实面目，指的就是空寂、不执着于任何表象。