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一
一
缘门问曰、道者为独在于形灵之中耶、亦在于草木之中耶。
有人问：这个“道”，是只存在于有灵性的身体里呢，还是也存在于花草树木之中呢？
入理曰、道无所不遍也。
在佛法里所说的道，就是宇宙万物的真相。这条道无所不在，哪里都有它。
二
二
问曰、道若遍者、何故煞人有罪、煞草木无罪。
有人问：如果大道无处不在，那为什么杀人有罪，而砍伐草木却没有罪呢？
答曰、夫言罪不罪、皆是就情约事、非正道也。但为世人不达道理、妄立我身、煞即有心、心结于业、即云罪也。草木无情、本来合道、理无我故、煞者不计、即不论罪与非罪。夫无我合道者、视形如草木、被斫如树林。故文殊执劒于瞿昙、鸯掘持刀于釈氏。此皆合道、同证不生、了知幻化虚无。故即不论罪与非罪。
有人问：“你说的有罪无罪，都是根据具体情况和事情来定的，并不是真正的根本道理。只是因为在世的人不明白真正的道理，错误地认为有个‘我’，心里有了杀人这种念头，心里就有了牵挂和业力，这才叫做有罪。草木没有情感，本来就符合‘道’，因为‘道’的本质是没有‘我’这个概念，所以杀人的人心里没有计较，也就谈不上什么有罪还是无罪。真正达到‘无我合道’境界的人，看自己的身体就像草木一样，被别人砍就像树林被砍伐一样平常。所以文殊菩萨拿着剑对着佛祖，鸯掘魔罗拿着刀对着世尊。这些行为都符合‘道’，共同证悟了不生不灭的境界，看透了一切都是虚幻不实的。所以也就谈不上什么有罪还是无罪了。”
三
问曰、若草木久来合道、経中何故不记草木成仏、偏记人也。
答曰、非独记人、亦记草木。経云、于一微尘中、具含一切法。又云、一切法亦如也、一切众生亦如也。如无二无差别。