15
一
一
缘门问曰、云何似见、非正见乎。
有人问：什么是“相似的正见”，而不是真正的正见呢？
入理答曰、汝今所见、无有一法者、如彼外道。虽学隐形、而未能灭影亡迹。
那位有智慧的人回答说："你现在所看到的'没有一法'的境界，和那些外道修行者的想法没什么两样。他们虽然学着隐藏自己的身体，却没办法把影子全消除、把脚印全弄没。"
二
二
缘门问曰、云何得形影俱灭也。
问的是：怎样才能让身体和影子都消失呢？
入理答曰、本无心境、汝莫起生灭之见。
对方问了关于道理的问题，我回答说：其实本来就没有所谓的“心”和“对境”，你不要产生“生起”或“消灭”这样的想法。
三
问曰、凡夫所以问、圣人所以说。
问：普通人为什么要问？圣人为什么要讲？
答曰、有疑故问、为决疑故说也。
那个人回答说：“因为心里有疑问，所以才提问；为了解开这些疑问，所以才把真相说出来。”
四
问曰、吾闻圣人无问而自说。何决也。是有法可说耶、为是玄见他疑耶。
有人问：我听说圣人不用别人提问，自己就会主动说法。那您今天为什么解答问题呢？是因为有固定的教法可以说，还是因为您能预知大家心中的疑惑呢？
答曰、皆是对病施药也。如天雷声动、必有所応。
回答说：这些都是根据病症来用药。就像天上打雷，肯定会有相应的反应。
五
五
问曰、大圣如来、既无有心生。缘何现世。
有人问：伟大的圣者如来，既然已经没有妄念产生，那为什么还会出现在世间呢？
答曰、夫太平之世、瑞草缘生。
回答：太平盛世的时候，吉祥的仙草就自然地长出来了。
六
六
问曰、如来既非命尽、云何现灭。
有人问：佛既然不会死亡，为什么又表现出圆寂、入灭的样子呢？
答曰、饥荒之世、五谷缘灭也。
有人问，为什么会发生饥荒呢？答案是，世间能赖以生存的粮食作物，生长的条件已经毁坏了，自然也就没有了。
七
问曰、吾闻圣人哀从定起、悲化群生。无㝵大通、岂同瑞草也。
有人问：我听说圣人从禅定中起身后，会用慈悲心去教化众生。既然圣人能无障碍地通达一切事理，怎么还会像祥瑞的草木一样有特定预兆呢？
答曰、定谓法身、报身四大宍身也。分别前境応起谓化身。法无因系、化无缘留、出没虚通、故曰无㝵也。
回答说：定的意思是法身和报身，这四大肌肉构成的身躯。分辨眼前境界、随缘应化而起的就叫作化身。法是本来无因可系的，化是本来无缘可留的。出没变化、虚实相通，所以叫作无碍。
八
八
问曰、云何言悲。
问：为什么说“悲”呢？
答曰、但以化身无虑、体合真空、仁物无心、彼强谓之悲。
回答说：只是因为他用化身来做，心里不需要去思虑。他的本质已经与真空融合，对待万物没有执着之心，别人硬把这种状态称作“悲”。
九
九
问曰、众生何时修道得似如来。
有人问：众生什么时候修行，才能修得像如来一样？
答曰、若不了者、于恒沙劫修道、転転不及。初若了者、众生当身、即是如来。何论得似不似。
回答是：如果没有明白这个道理，就算修行无数劫，也只会离目标越来越远。一开始就明白了，那么众生当下的身体就是如来本身。又哪里需要讨论像还是不像呢。
一〇
问曰、若如说者、如来即是易得。云何言三大劫修。
有人问：如果按您说的这样，如来不就是很容易得到的吗？为什么还说修行要三大劫那么长时间呢？
答曰、甚难也。
太难了。
一一
问曰、若不転即身是、云何名难。
问题是：如果不转世，这个身体还是原来的那个，那为什么还要说“成佛很难”呢？
答曰、起心易、灭心难。是身易、非身难。有作易、无作难。故知玄功难会、妙理难合。不动即真、三圣希及。
有人问："让心念发动起来容易，但要让心念止息平静下来却很难。执着于身体的感受很容易，但认识到身体并非真正的自我却很难。带着目的去行动很容易，但做到没有刻意造作地自然行动却很难。所以要知道，深奥的智慧很难领悟，精妙的真理很难契合。只有心念不动、不再追逐外境，才是真实的状态——连佛、菩萨、罗汉这样的大圣人都很难达到这种境界。"
一二
于是缘门长叹、声满十方。忽然无音、豁然大悟。玄光净智、返照无疑。始知学道奇难、徒兴梦虑。而即高声叹曰、善哉善哉、如先生无说而说、我実无闻而闻。闻说一合、即寂寞无说。不知先生向来问答、名谁何法。
于是他靠着门框长长叹了口气，叹息声传遍了四面八方。忽然间，周围寂静无声，他突然彻底觉悟了。他内心的清净智慧像明镜一样回照，再也没有任何疑惑了。这时他才明白，学道真是难上加难，过去那些思考都不过是空忙活一场。于是他大声感叹道：太好了，太好了！就像先生您不说话却也在说法一样，我其实什么也没听到却也已经听懂了。听到和说出的道理本是一体，从根本上来说，其实就是寂静无声、无话可说的。不知道先生您刚才和我的一问一答，到底叫什么名称、算是什么法门呢？
一三
于是入理先生、身安不动。目击无言、顾视四方。呵呵唧唧而谓缘门曰、夫至理幽微、无有文字。汝向来所问、皆是量起心生。梦谓多端、覚已无物。汝欲流通于世、寄问仮名、请若收踪。故名绝观论也。
这时，理境先生静坐不动。他抬眼扫视四周，不发一言，然后呵呵笑着对缘门说：“真理佛法隐晦微妙，根本无法用文字表达。你刚才问的那些问题，都是你内心妄念生起的假象。这些就像梦里纷繁乱象，醒来后根本什么都没有。你想要让这些道理流传世间，借提问和假名传播，就请你收回这些念头吧。所以，这卷经文就叫《绝观论》。”
缘门论一卷
缘门论
□□□阿、志澄阇梨、各执一本校勘讫。
阿、志澄两位法师，各拿一本对照校订完毕。