华严经传记

晋朝时，京城道场寺有位叫佛驮跋陀罗的僧人。唐朝时，魏国西寺有位叫地婆诃罗的僧人。大周时期，神都洛阳佛授记寺有位叫实叉难陀的僧人。

佛驮跋陀罗这人，大家叫他觉贤。他原本姓释，是迦维罗卫人，甘露饭王的后代。他爷爷叫达摩提婆（意思就是“法天”），以前去过天竺，后来就住那儿了。他爸爸叫达摩修利耶（意思就是“法日”）。觉贤三岁时没了爹，八岁又没了娘，被外婆家养大。他叔叔鸠摩利，听说觉贤聪明机灵，可怜他孤苦伶仃，就把他接回来，让他做了小和尚。到十七岁时，他和几个同学一起念经。别人都要花一个月工夫，觉贤一天就能背完。老师感叹说：“觉贤一个人能顶三十个人啊！”等他正式受了戒，修行特别精进，什么经书都学，水平很高，小小年纪就因为禅法戒律出了名。他经常和同学僧伽达多在一起，好多年了。达多虽然佩服他的本事，却不知道他到底有多厉害。有一次，达多关着门在屋里打坐，忽然看见觉贤走进来，吓一跳，问他从哪儿来的。觉贤回答说：“我刚才上了兜率天，去向弥勒菩萨致敬。”说完就不见了。达多这才知道他是圣人。后来，达多又多次见到觉贤的神通变化，终于诚心觉得他得了不还果。觉贤一直想去远方弘法，看看各地风俗。正好有个秦地的和尚智严，到了罽宾国，就问当地和尚：“有谁能去东土教化众生？”大家都说：“有个佛驮跋陀罗，原本是天竺那呵梨城人，祖上世代学道，他聪明博学，境界高深莫测。从小出家，已经通达经论，跟着大禅师佛陀大仙学习。”那时候佛陀大仙也在罽宾，听说智严在找人，就对智严说：“能带领和尚们弘扬禅法的，就是佛驮跋陀罗。” 智严恳切请求，觉贤就默默答应了。于是他告别老师，背着干粮向东走。路上走了三年，受尽严寒酷暑。有高山密林，冰雪千里；早晨天刚亮就翻山越岭，晚上天黑了就睡在冰雪上。还要爬梯子、过悬桥，走窄路，拽着绳子往上，在云边攀爬。冰雪之外，还有数不清的艰难险阻。粮食吃光了，就分着米粒吃，靠着佛菩萨保佑，才勉强活着过去。翻过葱岭，又过了六七个国家。各国国王可怜他从远道而来，都高兴地资助他。到了交趾，他搭船沿着海走。经过一个岛时，觉贤抬手指着山说：“可以在这里停靠。”船主说：“客人赶时间，顺风难遇，不能停。”又走了二百多里，突然刮起倒风，把船吹回原来的岛。船上的人这才明白觉贤是神人，都把他当师父，一切听他安排。后来遇到顺风，同船的人都想出发。觉贤说：“不能动。”船主就没走。结果先出发的船全翻了。半夜里，觉贤忽然让大家一起开船，没人听。他自己起来收缆绳，只有一条船走了。不一会儿贼来了，留下的人全被抢被杀。接着到了青州东莱郡。听说鸠摩罗什在长安，觉贤开心地去找他。那是秦弘始十年（409年）四月。罗什见到他非常高兴，两人一起讨论佛法义理，讲得很深奥，互相有很多启发。觉贤对罗什说：“你理解的那些，不出别人所料，怎么名声这么大？”罗什说：“我老了罢了，哪能配得上美谈。”罗什每有疑问，一定和觉贤讨论。和尚道才、昙畅、僧叡、慧观等六百人，都跟着觉贤学禅法，他教的内容都是真东西。自从佛法传到东土四百多年，能这样深入开发的，从没有过。他讲道理、分辨事物，一定求其真实，不随便迎合，也不强求胜过别人。他懂的，讲得很清楚；不懂的，就老实说不知道。秦国太子姚泓想听觉贤说法，就让众多和尚到东宫讨论。罗什和觉贤来往几轮，文字很多就不记了。秦主姚兴专心佛法，三千多和尚都住宫里，生活很排场。只有觉贤安安静静，不和别人一样。后来他对弟子说：“我昨天看见老家有五条船一起出发。”过了一年多，有外国船来了，一打听，果然是那五条天竺船。当地人知道了，都跑来礼拜供养，但觉贤什么都不收。他托着钵乞食，不分贵贱。他曾和弟子慧观挨家讨饭，到陈郡袁豹家。袁豹平时不信佛，招待很差。觉贤没吃饱就走了。袁豹说：“好像没吃饱，再留一会儿。”觉贤说：“施主你心量有限，所以给的东西已经吃完了。”袁豹马上叫人添饭，饭果然又吃完了。袁豹很惭愧，问慧观：“这个和尚是什么人？”慧观说：“他的德行高深，不是一般人能测的。”袁豹非常惊叹佩服。觉贤生活简朴，和中国人习俗不同，但气质高雅，有深远的境界。法师僧弼写信给和尚宝材说：“斗场禅师心很大，就是天竺的主子，真是风雅的人！” 到义熙十四年（418年），吴郡内史孟顗、右卫将军褚叔度，请觉贤翻译这部《华严经》。觉贤亲自拿着梵文，和和尚法业、慧严等一百多人，在道场寺翻译出来。他们仔细注意文意，结合当地方言，得到了经文的真义。所以道场寺至今还有“华严堂”。佛法能流传开来，觉贤功不可没。当初翻译时，讲堂前面的水池里，每天有两个青衣人从水里出来，供上香花，大家都看见了。还有神灵在左右护卫。觉贤在元嘉六年（429年）去世，享年七十一岁。他死时手指弯了三根，表明他得了阿那含果。

来自中天竺国的三藏法师地婆诃罗，中文名字叫日照。他出身婆罗门家族，小时候就出家了，主要修行在摩诃菩提寺和那兰陀寺。这位三藏法师风度温和文雅，聪明机智。他背着书箱拜访老师，多年深入研究学问。他的才华像精心雕琢的美玉，学问青出于蓝。受到沙门玄奘法师传播佛教东归的感染，他向往佛门，对东土大唐情有独钟。然后他顺应时代风气，拄着锡杖来到中国，广泛传播上乘佛法，帮助弘扬佛教的神圣教义。

永隆初年，他来到京城。高宗皇帝大力弘扬佛教，广泛保存遗教。于是下诏让僧团中的杰出人物、京城的精英，道诚律师、薄尘法师等十大德，在魏国西寺翻译经典。当时有贤首法师，他原本专攻华严宗，常常感叹《华严经》缺失不全。他去找地婆诃罗问这件事。地婆诃罗说，第八会的文章我带来了，现在就到这儿了。贤首就跟三藏法师一起校对。结果找到了善财童子五十三参中善知识天主光等十多位内容。于是请求翻译新经文，用来补充旧版缺失。沙门复礼负责执笔，沙门慧智担任翻译。又翻译了《密严经》等十多部经典，共二十四卷。还有皇后亲自写的序文，大为称赞。这些经典现在还在世间流传。

三藏法师离开家乡的时候，母亲还健在。他没有忘记父母的养育之恩，总想报答。于是他来到神都洛阳，向朝廷上表，请求返回故乡。开始朝廷没答应。他再三请求，皇上最终批准了。京城的众位高僧，特意制作了一套绯红色的丝绸袈裟镶着珠宝，还准备了供品送给菩提树像。皇上赏赐了一口神钟，还有幢幡、佛像、供具随行上路。

垂拱三年十二月二十七日，他身体还很健康，却告诉门徒说："我要走了。"他右胁卧着，没有什么病就在神都魏国东寺圆寂了。参加葬礼的有好几千万人。武则天太后得知后，非常伤心哀悼，赐给一千匹绢作为殡葬费用。僧俗大众都悲伤思念，像失去亲人一样。用香花和车子把他安葬在龙门山南边，伊水的左岸。弟子们修建灵龛，装饰重阁，还在旁边建了静修的精舍，扫地洒水供奉。后来梁王奏请，在这里建了寺院。朝廷下诏赐名"香山寺"。

香山寺高楼连接天际，飞阁直插云霄。有七龛石像，八角形的佛塔。皇帝亲自到此游玩，还题诗赞美此景。

唐代的时候，有一位来自于阗国的高僧，法号“实叉难陀”，唐朝人翻译过来就是“喜觉”。他智慧广大，心胸开阔，一心想着帮助众生。他对大乘和小乘佛法都很精通，还懂各种外道学问。当时的天后武则天大力弘扬佛法，特别敬重大乘经典。她发现《华严经》的旧版本内容不够完整，听说于阗国有一部完整的梵文原本，就派人去那里寻找，同时邀请了翻译大师。实叉难陀就带着这部经书，一起来到了唐朝的首都。从证圣元年开始，实叉难陀在洛阳皇宫里的遍空寺翻译《华严经》。武则天亲自到场听讲，还在前面写了序言，亲自提笔题写了各品的名称。参加翻译的，还有南印度来的高僧菩提流志，以及义净法师，他们一起宣讲梵文经书。后来，又请复礼、法藏等法师帮忙，在佛授记寺继续翻译。一直译到圣历二年才大功告成。之后到了久视元年，又在三阳宫里翻译了《大乘入楞伽经》。还在长安的清禅寺和洛阳的佛授记寺，翻译了《文殊授记经》等经典。前后加在一起，一共翻译了十九部经书。在翻译过程中，沙门波崙、玄执等人负责记录文字，复礼法师负责整理文辞，法藏、弘景等法师负责核对意义。太子中舍人贾膺福全程监督翻译的进行。长安四年，实叉难陀因为母亲年纪大了，请求回家乡探望。他两次上书请示，才终于被允许。朝廷派御史崔嗣光护送他回到了于阗国。后来，唐中宗李显登基，佛法又兴盛起来。中宗皇帝下令再次召回实叉难陀。当他到达京城时，皇帝竟然放下皇帝的尊贵身份，亲自到开远门外迎接。京城里所有的僧人们，都举着各种经幡和宝幢，在路边排列引导。还专门装饰了一头青象，让实叉难陀骑着走进城里。随后，皇帝安排他在大荐福寺安顿下来。可惜，他还没来得及翻译新的经书，就得了重病，病情越来越严重。到了景云元年十月十二日，他右胁在下，双脚叠起来，就这样在大荐福寺圆寂了，享年五十九岁。僧人们都悲痛不已，为佛法栋梁的突然倒塌而叹息。在家居士们也悲哀痛哭，为众生失去了一位导师而深感惋惜。皇帝下诏，同意按照外国的方式安葬他。十一月十二日，在开远门外的古燃灯台，举行荼毗仪式。当柴火烧尽、火也灭了以后，发现实叉难陀的舌头竟然还完好无损。这真是他弘扬佛法的一个美好瑞相。到了十二月十三日，于阗国来的弟子悲智，和朝廷的使者哥舒道元一起，把实叉难陀的骨灰和他的灵舌，带着送回了于阗国。在那里建起了塔来供奉。后来，人们又在当初火化的地方，建起了一座七层宝塔。