第三疑
问：「十方诸佛，一切净土，法性平等，功德亦等，行者普念一切功德，生一切净土。今乃偏求一佛净土，与平等性乖，云何生净土？」
有人问：“十方世界的诸佛和一切净土，在法性上都是平等的，功德也没有高下之分。修行的人本应普遍忆念一切佛的功德，往生一切净土。现在却偏偏只求往生一尊佛的净土，这岂不是违背了平等的法性？这样怎么能往生净土呢？”
答：「一切诸佛土，实皆平等。但众生根钝，浊乱者多，若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，即是一相三昧，以心专至，得生彼国。如《随愿往生经》云：『普广菩萨问佛：「十方悉有净土，世尊何故偏赞西方弥陀净土，专遣往生？」佛告普广：「阎浮提众生，心多浊乱，为此偏赞西方一佛净土，使诸众生，专心一境，即易得往生。」』若总念一切佛者，念佛境宽，则心散漫，三昧难成，故不得往生。又求一佛功德，与一切佛功德无异，以同一佛法性故。为此念阿弥陀佛，即念一切佛；生一净土，即生一切净土。故《华严经》云：『一切诸佛身，即是一佛身，一心一智慧，力、无畏亦然。』又云：『譬如净满月，普应一切水，影像虽无量，本月未曾二。如是无碍智，成就等正觉，应现一切刹，佛身无有二。』智者以譬喻得解，智者若能达一切月影即一月影，一月影即一切月影，月影无二；故一佛即一切佛，一切佛即一佛，法身无二。故炽然念一佛时，即是念一切佛也。」
答：所有诸佛的净土，本质上都是平等无别的。但因为众生根基不够敏锐，心思杂乱的人太多，如果不专心系念在一个境界上，就很难进入禅定状态。专心念阿弥陀佛的名号，就是专注一境的修行方法，因为心念专一到极致，就能往生极乐世界。
就像《随愿往生经》中记载：普广菩萨曾问佛陀：“十方世界都有净土，为何世尊特别推崇西方弥陀净土，专门劝导众生往生那里？”佛陀告诉普广：“阎浮提世界的众生心思大多散乱浑浊，因此特别推荐西方这一处佛国净土，让众生能够专心系念一个境界，这样就容易成功往生。”
如果同时念诵一切佛的名号，念想的对象太广泛，心念就容易分散，难以成就禅定，所以无法往生。而且求一尊佛的功德，与求一切佛的功德没有差别，因为诸佛的法性本质是相同的。所以念阿弥陀佛，其实就是念一切佛；往生一处净土，就等同于往生一切净土。
因此《华严经》说：“一切诸佛的法身，其实就是同一佛身，具有同一心念、同一智慧，十力、四无畏等功德也是无别的。”经中又说：“好比一轮皎洁的圆月，能同时映现在一切水面上，水中的月影虽然多得数不清，但天上的月亮始终只有一个。诸佛的无碍智慧也是如此，成就无上正觉后，能应化显现于一切佛土，而佛身本来没有分别。”
有智慧的人通过比喻就能明白：若能了知一切水中的月影其实都是同一轮月亮的显现，而一轮明月又能化作万千月影，月影本质并无差别；因此一尊佛即是一切佛，一切佛即是同一佛，法身本来不二。所以当我们至诚恳切地专念一尊佛时，其实就是在念一切诸佛。