第九疑
问：「西方去此十万亿佛刹，凡夫劣弱，云何可到？又《往生论》云：『女人及根缺，二乘种不生。』既有此教，当知女人及以根缺者，定必不得往生？」
问："西方极乐世界离我们这儿有十万亿佛土那么远，普通凡夫能力这么差，怎么可能到达呢？而且《往生论》里说：'女人和身体有缺陷的人，以及小乘修行者，都不能往生。'既然经典这么记载，是不是说明女性身有残疾的人肯定没法往生净土？"
答：「为对凡夫肉眼、生死心量说耳，西方去此，十万亿佛刹。但使众生净土业成者，临终在定之心，即是净土受生之心；动念即是生净土时。为此，《观经》云：『弥陀佛国去此不远。』又业力不可思议，一念即得生彼，不须愁远。又如人梦，身虽在床，而心意识，遍至他方一切世界，如平生不异也。生净土亦尔，动念即至，不须疑也。『女人及根缺，二乘种不生』者，但论生彼国，无女人及无盲、聋、瘖、痖人，不道此间女人、根缺人不得生。彼若如此，说者愚痴，全不识经意。即如韦提夫人，是请生净土主，及五百侍女，佛授记悉得往生彼国。但此处女人，及盲、聋、瘖、痖人，心念弥陀佛，悉生彼国已，更不受女身，亦不受根缺身。二乘人但回心，愿生净土，至彼更无二乘执心。为此，故云『女人及根缺，二乘种不生』，非谓此处女人及根缺人不得生也。故《无量寿经》四十八愿云：『设我得佛，十方世界一切女人，称我名号，厌恶女身，舍命之后，更受女身者，不取正觉。』况生彼国，更受女身，根缺者亦尔。」
回答：这是针对凡夫俗子的肉眼和生死轮回的认知水平所说的。西方净土离这里相隔十万亿佛国世界，但只要众生修成净土的业因，临终时保持禅定的心境，那就是往生净土的心念；动念的瞬间就是往生净土的时刻。因此《观无量寿经》说：“阿弥陀佛的净土离这里并不遥远。”况且业力的作用不可思议，一念之间就能往生那里，不必忧愁距离遥远。又好比人在梦中，身体虽然躺在床上，但心神意识却能到达其他所有世界，和平时的体验没有差别。往生净土也是这样，动念就能到达，不必怀疑。
关于“女人和六根残缺者，二乘种性不能往生”的说法，这是专门指净土那边没有女性，也没有盲、聋、哑等残疾之人，并不是说这里的女性和残疾人不能往生。如果有人这样理解，那是愚痴，完全不懂佛经的真义。就像韦提希夫人——她是请求往生净土的主要发起人，带着五百名侍女，佛陀都授记她们全部能往生净土。此处的女性和盲聋喑哑之人，只要诚心念阿弥陀佛，往生净土之后，就不再承受女身，也不会再有残缺的根身。二乘修行人只要回心转意，发愿往生净土，到了那里就不会再有二乘的执着心。因此才说“女人及根缺，二乘种不生”，绝不是指这里的女性和残疾人不能往生。
所以《无量寿经》四十八愿中明确说：“若我成佛，十方世界一切女人，称诵我的名号，厌恶女身，命终之后如果还要投生为女身，我就不取正觉。”更何况往生净土之后怎么可能再受女身？六根残缺的问题也是同样的道理。