四法品第二
【注】首标光明品者，以光无言说，问答无门，中间但说光明名号，而不放相好，则朕状绝迹，故云般若如大火聚，四面不可入也。然由佛威加被，而能见能问，如是则无见而又能见，无问而又能问，不涉二边，不滞中流，此四法之品，来有源矣，故云般若如清凉池，四面皆可入也。
尔时，思益梵天说此偈已，白佛言：世尊！何谓菩萨其心坚固而无疲倦？何谓菩萨所言决定而不中悔？何谓菩萨增长善根？何谓菩萨无所恐畏威仪不转？
【注】不转，谓遇逆意之境，而威仪自在，不被前尘所动也。
何谓菩萨成就白法？何谓菩萨善知从一地至一地？
【注】自坚固其心，而至成就自法，问因行也。从一地至一地，问果位也。善知因行，则无滥修之失。善知果位，则无上慢之愆。以上六问，皆自利门。
何谓菩萨于众生中善知方便？何谓菩萨善化众生？
【注】此二，问利他之行。
何谓菩萨世世不失菩提之心？何谓菩萨能一其心而无杂行？何谓菩萨善求法宝？何谓菩萨善出毁禁之罪？何谓菩萨善障烦恼？何谓菩萨善入诸大众？何谓菩萨善开法施？何谓菩萨得先因力不失善根？何谓菩萨不由他教而能自行六波罗蜜？何谓菩萨能转舍禅定还生欲界？何谓菩萨于诸佛法得不退转？何谓菩萨不断佛种？
【注】此上十二问，自他双叩，以为经远之要，非大菩萨不能问也。
尔时，世尊赞思益梵天：善哉，善哉！能问如来如此之事。汝今谛听，善思念之。唯然，世尊！愿乐欲闻。佛告思益梵天：菩萨有四法，坚固其心而不疲倦。
【注】前梵天总伸问意，此下世尊开张欵释，可谓慈悲之至矣。
何等为四？
【注】征释其辞也。下倣此。
一者、于诸众生起大悲心。
【注】见众生苦恼，思有所济，故发大悲。
二者、精进不懈。
【注】济人无先利己，利己之要，无越精进。修道若不精进，悲愿徒然。
三者信解生死如梦。
【注】若谓生死实有可脱，发心精进，则成妄想，非精进矣。若解生死如梦，而不废修行，是真精进也。
四者、正思惟佛之智慧。
【注】前三为别为助，此一为总为正。不尔，则三乘外道亦有悲等，但不能正思佛慧，多成退失。若能思惟佛慧，则其心坚固而无退矣。
菩萨有此四法，坚固其心而不疲倦。
【注】结。
梵天！菩萨有四法，所言决定而不中悔。何等为四？一者、决定说诸法无我。
【注】诸法者，即阴、入、界等，以及世、出世间，菩提、涅槃等法也。若言有我，则何者是我？推我本无，则所言决定。
二者、决定说诸生处无可乐者。
【注】若法有我，则有生处可乐；推之无我，则决定无生处可乐。
三者、决定常赞大乘。
【注】若执定无我无生处，犹堕疑惑，落二乘道。须知诸法无我而无不是我，诸法无生而无有不生，始称大乘圆融实相，无诸疑惑，得决定说。
四者、决定说罪福业不失。是为四。
【注】净名经云：无作无造无受者，善恶之业亦不亡。可谓决定之说矣。
梵天！菩萨有四法增长善根。何等为四？一者、持戒；二者、多闻；三者、布施。
【注】戒能生定，多闻生慧。定收五度，慧具一门。五度增福，一门增智。智具施法，福具施财。故定慧之后，继之布施。所言布施者，舍诸所有。经云：不着声、香、味、触等施也。
四者、出家。是为四。
【注】出家有三：初、出世俗家，如现前四众等；二、出三界家，如声闻、辟支等；三、出无明家，如佛及菩萨等。初则劝修定、慧，定、慧具已，劝行布施，布施则舍诸所有，舍诸所有则一切不着，一切不着是谓出家。如是出家，则能增长善根矣！
梵天！菩萨有四法，无所恐畏威仪不转。何等为四？一者、失利；二者、恶名；三者、毁辱；四者、苦恼；是为四。
【注】是四者，皆逆意之境，行人易动其心，易生恐畏。若失利不足忧，恶名不足患，毁辱不足耻，苦恼不为逼。处逆不生恐畏，则处顺不为动转，而威仪常自若矣。
梵天！菩萨有四法成就白法。何等为四？一者、教人令信罪福；二者、布施不求果报；三者、守护正法；四者、以智慧教诸菩萨；是为四。
【注】信罪福，则妙道可期。求果报，则有为自负。护正法，则魔外不干。教菩萨，则佛慧渐开。初则教人信罪福，终则以慧教菩萨。二教虽分终始，同期佛慧，利人之道也。二则施不求报，三则守护正法。二行虽例后先，共向佛乘，利己之事也。
梵天！菩萨有四法，善知从一地至一地。何等为四？一者、久植善根；二者、离诸过咎；三者、善知方便回向；四者、勤行精进；是为四。
【注】过去之因也。若无往因，则发心不易，乃至多障多恼。过去既有善根现前，当离过咎以培植之。虽云培植修进，须知方便回向，不着己求。若着己求，则成妄谬。虽云不着己求，亦勿拨弃而坏进修。若拨弃不修，安能从一地至一地乎。此上六章，次第生起。初由坚固其心。心坚固，则所言决定。所言决定，则增长善根。善根增长，则不为顺逆所动。不为顺逆所动，则能成就白法。白法成就，则能从一地至一地。以因趣果，自利备矣。
梵天！菩萨有四法，于众生中善知方便。何等为四？一者、顺众生意；二者、于他功德起随喜心；三者、悔过除罪；四者、劝请诸佛；是为四。
【注】善巧逗会，不逆其机。随喜称叹，令他增进。悔罪则黑业潜消，请佛则法灯不灭。实际中本无四事，化众生边不失方便耳。
梵天！菩萨有四法善化众生。何等为四？一者、常求利益众生。
【注】欲化众生，当观众生如一子。想观众生如一子，常思所以利益之矣。
二者、自舍己乐。
【注】所以利益，当自舍己乐，然后令彼乐学。盖众生为乐所盲故，如世尊舍家修道等。
三者、心和忍辱。
【注】心和则共住无诤，忍辱则怠慢不报。
四者、除舍憍慢；是为四。
【注】舍憍慢，则学者爱亲。此四者，皆化众生之事也。
梵天！菩萨有四法，世世不失菩提之心。何等为四？一者、常忆念佛；二者、所作功德常为菩提；三者、亲近善知识；四者、称扬大乘；是为四。
【注】念佛则照觉不昧，为菩提则修进不差，亲知识则受诲无厌，称大乘则不谋小道，何失焉。
梵天！菩萨有四法，能一其心而无杂行。何等为四？一者、离声闻心；二者、离辟支佛心；三者、求法无厌；四者、如所闻法广为人说；是为四。
【注】不受有余涅槃，不美孤调解脱，所谓如海吞众流者。如所闻而说，则自行化他，曾无二道，其心常一。前三乃自一其心，后一乃化人一心也。
梵天！菩萨有四法，善求法宝。何等为四？一者、于诸法中生宝想，以难得故。
【注】所谓于无量劫，未曾得闻如是之法，是谓难得。常提卖心，药王然臂，大士全身，轮王当座，如是求法，皆生宝想。
二者、于诸法中生药想，疗众病故。
【注】八万四千尘劳之病，惟法为疗故。
三者、于诸法中生财利想，以不失故。
【注】世间财利，得而易失。法宝财利，采入藏识，永劫无穷。古云：学道要须求悟，资生要须求富。学道若学资生，个个成佛作祖。
四者、于诸法中生灭苦想至涅槃故。是为四。
【注】众生为八苦所煎，长沦生死，惟佛妙法，名为能灭，至涅槃故。
梵天！菩萨有四法，善出毁禁之罪。何等为四？一者、得无生法忍，以诸法无来故；二者、得无灭法忍，以诸法无去故；三者、得因缘忍，知诸法因缘生故；四者、得无住忍，无异心相续故；是为四。
【注】诸法无所从来，去无所至，则知皆因缘生。缘生幻合，则得无住。无住者，不住过去，不住未来，不住现在；不住内，不住外，不住中间；三世性空，内外无得。谁是持戒？谁是毁禁？如是了达，则能善出其罪也。
梵天！菩萨有四法，善障烦恼。何等为四？一者、正忆念；二者、障诸根；三者、得善法力；四者、独处远离；是为四。
【注】烦恼起于邪心，忆正则邪不起，邪不起则烦恼不生矣。烦恼虽起邪念，实由六根妄缘。六根障止，则外绝攀缘，则当处湛然，障绝烦恼。所谓根既不缘，尘何形相。此二，治其因也。语其相应，则心得善法之力，烦恼何由得生。语其绝缘也，独处则常贵坐禅，远离则弃诸情欲。
梵天！菩萨有四法，善入诸大众。何等为四？一者、求法不求胜；二者、恭敬心无憍慢；三者、唯求法利不自显现；四者、教人善法不求名利；是为四。
【注】不求胜则诤论绝，下学乃能上达，岂憍慢得预也。显现则内实，实则法利无所受矣。求名利则好恶生焉，好恶生则纵使善法教人而不信矣。
梵天！菩萨有四法，善开法施。何等为四？一者、守护于法；二者、自益智慧亦益他人；三者、行善人法；四者、示人垢净；是为四。
【注】法，即大乘一心也。此心绝待，离人我等相，良由无始妄习所碍，故假护耳。古云：如鸡抱卵。书云：如临深渊，如履薄氷。又云：戒谨恐惧。皆言护惜之意也。既能守护此心，非惟自利，亦能益他。自既无善，欲化他善，无有是处。所言垢净者，着五欲是垢，离五欲是净；着我自垢，不着我是净；分别是垢，无分别是净；乃至有所得是垢，无所得是净等。
梵天！菩萨有四法，得先因力不失善根。何等为四？一者、见他人阙不以为过；二者、于瞋怒人常修慈心；三者、常说诸法因缘；四者、常念菩提；是为四。
【注】自警策也。说恶因缘，则以之为戒。说善因缘，以之为法也。念觉心，则生生不昧，先因力也。生生不昧，则善根安有失焉。
梵天！菩萨有四法，不由他教而能自行六波罗蜜。何等为四？一者、以施导人；二者、不说他人毁禁之罪；三者、善知摄法教化众生；四者、解达深法；是为四。
【注】先施己所有，然后人伏其化。如善导大师，用钱劝念佛等。说他人罪，则以罪自归，岂自度之道？故不许说也，非一向不许说也。若彼犯禁之人，来菩萨所，求恳悔过，须依摄法，或准律定过，令生惭愧。或直指实相，知罪性空，为化众生，亦可得说。大乘六度，非二乘所知，故云深法。若能解达，则不由他教而自行矣。
梵天！菩萨有四法，能转舍禅定还生欲界。何等为四？一者、其心柔輭；二者、得诸善根力；三者、不舍一切众生；四者、善修智慧方便之力；是为四。
【注】小乘厌麤趣妙，故伏乱心而入禅定。大乘得心柔輭，则麤妙等观，禅欲无二。不得善根力，则于禅定躭着而不舍，安能还生欲界哉？欲得善根，惟众生是所缘，故不舍众生而生欲界，须善智慧方便。净名云：有慧方便解，无慧方便缚；有方便慧解，无方便慧缚。
梵天！菩萨有四法，于诸佛法得不退转。何等为四？一者、受无量生死；二者、供养无量诸佛；三者、修行无量慈心；四者、信解无量佛慧；是为四。
【注】凡夫迷生死而成退失，二乘怖生死而不成增进，菩萨受无量生死而不倦于佛法，不成退矣。供无量佛，则善根深厚；慈心广被，则无可退之缘。慈心无量，故能受无量生死；供佛无量，故能解佛慧无量。
梵天！菩萨有四法不断佛种。何等为四？一者、不退本愿；二者、言必施行；三者、大欲精进；四者、深心行于佛道。
【注】虽起精进，若不与佛道相应，非精进矣。盖二乘外道，皆称精进故。
是为菩萨有此四法不断佛种。说是诸四法时，二万二千天子及人皆发阿耨多罗三藐三菩提心，五千人得无生法忍，十方诸来菩萨供养于佛，所散天华周遍三千大千世界积至于膝。