得圣道品第十六
【注】以不二法得道，谓之圣道。由前说法不碍默然，说即无说也。默然不碍说法，无说即说也。若行人能通达此二而不二，是谓得圣道也。若二者各执，则非得圣道矣。前文四圣谛品者，开示之谓也。此中得圣道品者，悟之谓也。
尔时，文殊师利谓等行菩萨：善男子！汝知菩萨云何行名勤精进？答言：若菩萨能得圣道，名勤精进。
【注】前文等行云：佛为饶益精进众生，其懈怠者，虽值多佛，无能为文。殊恐人着于有为，故有此问。而等行不言精进，不说懈怠，但曰得圣道而已。则知精进者，非精进之精进矣。
又问：云何行能得圣道？答言：若于诸法无所分别，如是行者能得圣道。
【注】虽知无精进为精进，而未知无得为得。文殊恐人着于有行有得，所以问过而等行，不答有得，不答无得，不答有行，不答无行，但曰无所分别。无分别者，不分别得与不得，不分别行与不行，当如是而行，如是而得也。
又问：云何名为得圣道已？答言：若行者于平等中见诸法平等，是名得圣道已。
【注】所谓得圣道者，得无所得也。若得无所得，云何知其已得圣道邪？若能见诸法平等，则为已得，非别有所得也。
又问：平等可得见耶？答言：不也。所以者何？若平等可见，则非平等。
【注】所言平等者，不可思议之谓也。故曰：识不能识，智不能知，思惟不能及，分别不能解，故非可见。若可见者，非不思议之境也。
思益梵天谓文殊师利：若行者于平等中不见诸法，是名得圣道已。文殊师利言：何故不见？思益言：离二相故不见，不见即是正见。
【注】前等行，谓平等中见诸法平等，是名得道。而复云平等不可见，平等不可见，则诸法可见乎？而梵天复答意云：于平等中，诸法尚不见，何平等可见也？
又问：谁能正见世间？答言：不坏世间相者。又问：云何为不坏世间相？答言：色如无别无异，受想行识如无别无异。若行者见五阴平等如相，是名正见世间。
【注】上云不见为正见者，指何物为正见邪？故文殊发明其意云：谁能正见？世间出其相也。以五阴乃妄见之相，犹如空华，本无所有，不名正见。若谓无见，亦不名正见。若知五阴与如无异无别，是名正见。若于五阴起有无见，是名分别。若离五阴求于正见，是坏世间相。是二者，非正见矣。
又问：何等是世间相？答言：灭尽是世间相。
【注】上云正见世间者，不坏世间相。不坏世间相者，以五阴与如无别无异。若五阴与如无别无异，指何物为世间相耶？灭尽是世间相，以世间相无尽不尽故。若灭尽是世间相，是相宁可尽耶？以五阴念念不住是灭尽相，若可尽者，则后阴不复生矣！若后阴不生，则何物于中念念不住耶？
又问：灭尽相复可尽耶？答言：灭尽相者不可尽也。又问：何故说言世间是灭尽相？答言：世间毕竟尽相，是相不可尽。所以者何？已尽者不复尽也。
【注】若云灭尽相不可尽，则何故言世间是灭尽相耶？以世间相毕竟无体故，念念出生，有何可尽也？犹如虗空毕竟无体，四时运育而无间息，若空有体，不复更空也。
又问：佛不说一切有为法是尽相耶？答言：世间是尽相，终不可尽，是故佛说一切有为法是尽相。
【注】若世间相不尽，则佛岂不说有为是尽相邪？然有为是尽相，念念不可得故。如世间相，亦念念不可得，而亦念念出生。故有为是尽相，亦是不尽相。若可尽者，不必更尽也。
又问：何等数名有为法？答言：以尽相故名有为法。
【注】前诸问答，皆心王相应之法也。此中特问心数法也。心王心数，各有相应故。数，谓五十一心所也。谓遍行别境，各具五善，有十一二十四个不相应。根本无明，有六种四个不定。此五十一心数，是世间尽相，名为有为法也。
又问：有为法者为住何所？答言：无为性中住。
【注】佛为外道，不了自心，心外求法，故说惟识相宗，权分名数，一一指归自心。达自心已，则知名数无别有住，住无为也。
又问：有为法、无为法有何差别？答言：有为法、无为法，文字、言说有差别耳。所以者何？以文字、言说，言是有为、是无为。若求有为、无为实相，则无差别，以实相无差别故。
【注】若有为法住无为性，则无差别。其差别者何？实无差别可得耳。由文字言说诠量，故成差别，非谓实相有差别也。
又问：何等是诸法实相义？答言：一切法平等无有差别，是诸法实相义。又问：何等为义？答言：以文字说令人得解，故名为义。所以者何？实相义者不如文字所说，诸佛虽以文字有所言说，而于实相无所增减。文殊师利！一切言说皆非言说，是故佛语名不可说，诸佛不可以言相说故。
【注】所言实相无有差别者，未审实相以何为义。所谓实相者，以文字教人，令彼得解脱文字性空，则悟说无可说是实相义。以文字教人，令彼得解文字性空，故诸佛虽有所说，于实相无所增减矣。
又问：云何得说佛相？答言：诸佛如来不可以色身说相，不可以三十二相说相，不可以诸功德法说相。
【注】诸佛相者，即是实相，故不可以色身等相说相也。此以泯相门论实相也。
又问：诸佛可以离色身、三十二相、诸功德法而说相耶？答言：不也！所以者何？色身如、三十二相如、诸功德法如。
【注】此以即相门论实相也。
诸佛不即是如，亦非离如，如是可说佛相不失如故。
【注】不即不离，是如来相故。
又问：诸佛世尊得何等故，号名为佛？答言：诸佛世尊通达诸法性相如故，说名为佛正徧知者。
【注】此上一十六品，以具信、解、行、证，一周佛事已竟故。自光明品至叹功德五品，以成其信。自五力说法品至菩萨授记品，以成其解。自萨婆若品至如来二事五品，以成其行。惟得圣道品，以获其证。惟信、解、行、证，一席圆具，故标此经为顿教大乘也。