菩萨云集品第十
四门同上。
一释名。菩萨者是人。云者润益故，又龂腭貌也。集者聚集。妙胜等者别处也。
二来意者，何故来？辨处已，次明集众。
三集众叹德，顺法为宗。
四辨文者，此文有三序：一集众、二放光、三叹佛。今此下三会集众，何故不在初品？复何故一一方各有十？又放光下何以不渐集众？答：前会位相未成，但显行圆，故在初品说。今此行位具成，同彰行位、利润益故，共在此品也。所以一一方具十者，欲显解相分明圆融数等，一方即一切方也。所以此放光下不渐集众者，欲显行位圆成，无有增减之相故也。于中别有增减，义用上准。成即得也，上下应可准思之。上第一会释集众放光者，亦是准义，初为后则耳。初集众序，内有二：初指方辨数。此中一一方者，或通上会、或不通上信行又不成位相，为此不通；下三会位显，故通义也。二「其世」下列名耳。名有三：初明十方佛土菩萨三种世间，即为二也；二「此诸佛神力」下明集诸菩萨，有三净行云集，依方坐可知。三「如此世界」下结类十方成法界会。佛同名月者，依月起光故、清凉故，解法准之。菩萨同名慧者，解之始故。足指放光者，表立解位不退故，有二可知。三赞叹。序文有十菩萨相生次第叹，解相明白耳可知。一、法慧，偈有二：初长行生起；二正偈颂。下并准之。此文有二：初七牒众，明是佛力所成，即结前品中六段义。次三明胜行者得见佛，余莫知者，即通赞前难思。下诸人偈，并约理成也。二、一切慧，偈有六：初三明谓见之徒不见真佛、次三显解无生法身常现、次一明取著者失、次一明慧解者益、次一明解佛因缘成即离痴惑、次一推功在本。三、胜慧，偈有六：初三明妄取者失、次一明有解者德、次一约法辨观益、次三推功在佛、次一能净慧者见法身、次一推功在本。四、功德慧，偈有五：初四明迷者失、次一示胜方便、次三明得法性益、次一叹佛利生方便、次一推功在本。五、精进慧，偈有三：初一彰失、次一辨德、次八广辨观式获益相。八文内，前四无相生、后四真实性也。六、善慧偈，有四：初二明有解能度自他、次五明无生故应真性、次一半叹解胜能、次一半推功在本。七、智慧，偈有三：初一明因教成正解、次六明迷教理者失、次三重成解德。八、真实慧，偈有五：初二挍量胜劣得失、次二辨所观境、次一举益劝学、次一释知者名、次四示其观仪。九无上慧，偈有四：初一释人名、次六叹自利、次二叹利他德、次一推功在本。十、坚固慧，偈有四：初四叹佛是真归、次二举德劝依、次二引自劝物令入、次二举胜人显德无尽以劝依也。