十住品第十一
分别有五：
一释十住名，即辨来意。十者数，住者不退位也。何故来？正说故。
二明所治，是前百障应位断故，若三乘熟教所断外道我执。
三所得，光增定及顶善根。
四所成，即十解成。即是三乘熟教说，即此品宗。
五释文。自下第三品分为正宗。此中二品即为二：初通道俗、二〈梵行品〉是出家别行法。初品若义分文，此初有三序。光师云：有八序，为三：初品二合名住处序、次品三合名集众序、此品三合起说序。又依〈地品〉，此下三会各有六分：初名三昧分、二加分、三起分、四本分、五说分、六利益分。分齐至文应知。又此文有二：初明三昧序、次「告众菩萨言」下正宗。三昧序加意上已辨。定名无量方便定，方便是智，定成胜智知法故。所以法慧菩萨入定及说者，如下论应知。二加序，有三：初辨同加，此有三：一明现身及显同名即为二也；二同赞亦有二可知。三释得所以，有四可知。二「欲令汝广说」下明加所为，有十一句：一总、九别、后一结成位也。第二九句内，初五自分、次四胜进耳。三「善男子」下辨加相，谓三业也。加相，文有三：初「善男子」下辨口加、二「如来即与」下明意加、三「各申」下身业加。云何意加？与法同缘资故也。意加，文有二：初列十智、次「何以故」下释所以也。问：何故与智者？为智解法故也。起有四意：一定事讫、二得胜力、三说时至、四定无言说故也。第二正说，文有四：初叹种性深胜并列十名，即本分；二「何者」下广解住相；三「尔时佛神力故」下明地动，显实证成；四以偈重颂。初文有二：初总叹种性义，即性、习二种性体也；二「菩萨十住」下列十解相，明佛同说也，即性、习二种性相也。此约克性为语。若就分位时、即有六种性：一习种性，当十解位；二性种性，当十行；三道种性，当十回向；四圣种性，当十地；五等觉性，当十地终心；六妙觉性，当佛地。复名六坚，亦名坚信、亦名坚法、亦名坚修、亦名坚德、亦名坚顶、亦名坚觉。亦名六忍，信忍、法忍、修忍、正忍、无垢忍、一切智忍。复名六慧，闻慧、思慧、修慧、无相慧、照慧、寂照慧。亦名六观，住观、行观、向观、地观、无相观、一切种智观。此约三乘寄位语耳。此中十解十行中六决定内，但无大善决定；十回向但有观相善大善及不怯弱，余三并无。所以有大善及无余三者，为回向是方便事中显成，故大善显也。余三无者，为义隐故不说。观相等可知。十解行等何故无大善？解行自行义显，故无也。余者思之可知。初体，文有二：初总告、二别明六决定也。第二解相，文有三：初举数引证立宗、二别列有二可知、三引证结也。十解名者，一发心上期；二治地灭惑，生自他利；三修行，定成前二耳；四生贵，行成生佛家；五方便，具足自他行满；六正心住，得缘起正解；七不退，理量止观双行；八童真，无生妙解以立身，如童无染；九法王子，善施佛教故；十灌顶，位满受职，相应故也。此即是下诸位行相也。第二广辨文，一一住皆四段：一问列名；二辨解相有三，初总、次释、三结；三明仰修胜进助行亦三，立、释、结，下并同此，亦可当位所习；四「何以故」下释学意。唯初及十有六句：一牒寄问；二辨发心缘，有六句；三辨行体，此有三句：一体发心，有四缘、四因、四力。四缘者，一见闻佛菩萨神通大事、二闻法、三末世护法、四见苦众生故发心。四因者，一种性因缘、二佛等为善友、三起大悲心、四不畏众难。四力者，自力、他力、因力、方便力，如《地持》说也。二所起。三不退，此有二义：若约一乘通教，入十住位即四退等皆无；二若依三乘，十地已来有念退；地前有行退、位退，不进退亦退；十信已前有实退，已后有示现退也。此约位语。四明所得、五明学、六辨前学意。又此下诸文并有三：一问、二答、三辨成行胜能也。此文有三：初责、次辨意、三明所成德也。诸位并同此，亦可通释耳。即自开解者位通因果，其义有三：一不由他小教等解、二不由他教境成、三不由他性外别集也。后文所为各同异，思之可知耳。二治地内，初十同二地十种集，后十同集果中令诸众生舍倒住正见等。三修行内，前十同三地护烦恼行，后十同护小乘。四生贵内，初十相同四地十种法智，后十同修道品等。五具足方便内，初十同五地大慈等观，后十同大悲观深重苦。六正心内，初十同六地十平等中第十句，后十同前九平等也。七不退内，初十同七地十种乐无作对治，后十同彼障对治亦同双行分。退有四种：一位、二行、三念、四应得不得，此中无四退等。八童真内，初十同八地胜行分何等身乃至供养佛等，后十同彼三世间自在。九法王子内，初十同九地智成就入行等，后十同彼口业法师成就等文。十灌顶有五：初列名、二广释、三显胜、四进学、五除伏疑。初十同十地三昧分，次十同彼受位分，三十句同彼大尽分即入住出也。上来依一乘生信为言。若约三乘寄位别观时，如经：初住中，厚集一切善根成四弘誓，未度苦令度、未解集令解、未安道令安、未得灭令得灭。第二住中，修习无量善行，谓四念，观身受心法此四皆空。第三住中，善集佛道法，谓观十一切入，四大、四色、空处、识处皆如实相故。第四住中，一切佛前受法而行八胜处观，内实五阴中广相略相二胜处，外假众生法中广相略相二胜处，四大法广略四胜处，如是观一切法空无相故。第五住中，修诸清白法，谓八大人觉，少欲、知足、寂静、精进、正念、正定、正慧、不诤论，顺一切法故。第六住中，为诸佛所护，八解脱观闻慧得，内假外假二相不可得故。一解脱，思慧，内五法外一切法不可得故。二解脱，修慧，六观具足，色界五阴空。三解脱，四空五阴及灭定观皆不可得故。五解脱，如相故。第七住中，广正法，谓六和敬，三业、同戒、同见、同行，同入此法和必竟空故，住不退位。第八住中，信喜大法，所谓三处一切因故无作，一切果故无相。因空果空，空复空故空空，如是法如虚空故。第九住中，住四等法，谓化众生教四谛法，三界非乐为苦，无明习因受生无穷，三空道品无为寂灭，四谛无二，一合相故，即是众生缘、法缘、无缘也。第十住中，好求佛功德，谓六念，佛、法、僧、戒、舍、天，得一切佛功德，念念入，不约三昧，常前修故。此约三乘寄位观也。第三显实证成，文有二：初动地显实、二「复云佛神力」下菩萨证成。前文有三：一动地、二雨华、三等余十方世界等。第二文有二：初菩萨证成、二结会平等广周法界。前文有四句可知。二结会中有二可知。第四重诵，文有二百三偈，有二：初一百八十五颂十解相；二「如是十住诸菩萨」下有十八，总颂十住结叹劝修。初正颂，文有十：初九十颂初住；次「第二治地」下颂第二住，余并可知。初文有三：初对三十五事广成发心体；二「菩萨如是发心已」下辨初住用；三「是说菩萨」下结也。治地内，初四颂解、后八颂所学行。修行前四颂解、后六所学行。生贵，前六解、后六行。方便具足，前六解、后三行。正心，前八解、后二行。不退，前四解、后四行。童真，前六解、后四行。法王子，前四解、后二行。灌顶，前十德体、次二诵住位相、下四颂后方便行。第二结叹，文有二：初十四总颂十住难知、次四结说无尽也。