大方廣佛華嚴經搜玄分齊通智方軌卷第二(之上)
终南山至相寺沙门智俨述
第三会佛升须弥顶品第九
四门同前。
一释名者，佛者化主，升者上进，须弥者妙高山，顶者居胜尊上也。问：何故此下四会在天说者？答：德行位成，除障净胜，故在天说耳。此答前十住位问也。
二来意。何故来者，信故解也。此初辨会来意。又何故会来？既报体成已，次须起化赴机，故来也。因此略料简教兴所表。今诸会但不舍离本处，即表起行成报体坚固不移也，而往诸会即表起用随机，此释约修行体；若望生解起信门，即显行位增微耳。又解文中约佛起用赴机以解者，即善知识力也；若约分位等解者，即约自修行解也，可思准之。又此会已下四会并位相增，与前信行少别，于三乘一乘法义亦须交络，思准之，余会并同此意。品来者，前说信法已，次辨赴，后说所依处耳。
三宗者，约会分别有二：一约人、二约法。人有化主及助化，各有体德用，但局此会。二约法者，谓十解法，后当辨耳。约品宗者，若依利他时现处及供养，即显法缘；若约自利时，此即机感相应，机缘体用成也。
四辨文，此会有六品，分三：初二品明方便发起、次二品明正位相、次二品明后成满足行相。初二品分二：初起用随物、二「帝释遥见」下辨机感相应。前文有二：初辨依正二融，即显前体净；二复显后用净，自在无碍成事之本也。诸会有文，并同此释耳，但进胜异也。问：此文何故不在初会后，乃在后会前？答：若初会后，即但显说法利益义明，与后化用体义不显，故在后会前辨耳。余会同此。何故不在第一会后料简？为前会兼余义，意在彼释；后第六七八会亦显别有余义意耳。体中，身口意三也。二「尔时世尊」下彰用应物，即用净也。余相可知。第二相应，文有五序：一住处序，以动静无碍无处不至，为此说法德也；二请佛序；三集众序；四放光序；五赞叹序。若通下〈住品〉即八序，谓入定、加劝及起定也。又约品分文亦好也。初住处序及请序，有六：一见佛来，用从实起，即发心缘。二「即于妙胜殿」下明天主严供养故请佛，具显从解成法供养行，即成根也。三世尊即受请，赴感施化，四释音寂然，表息乱应真也。五说偈下，表从定发慧。六「佛升坐」下正明化用事成相。严具文分二：初严具，即成根也；二请，即成欲也。初严中有三：初总、次严坐具、三结。二「尔时帝释」下明其请佛，即表欲也。偈文有三：一忆本行、二偈赞、三结通十方。六化成中有三：初处坐、二辨用相、三等通余方也。