十忍品二十四
四门同上。
十者数，忍者境与神会情谛可也。
余二意，前已辨。
四释文，此文有三：初总列名、二释、三偈重颂。初文有六：初总告；二叹成忍因果胜相，因果即为二也；三问；四列名；五「是名」下结；六引诸佛同说证成。第二释文有二：初辨、次结。此十忍前二加行摄、次无生忍正体摄、后七后知摄。约位，即顺音声三地已还，顺忍即四五六地，无生忍即七地已上，后七忍九地已上；若通时即齐等也。此忍前三心境得名，后七从喻受称。别释，初忍有三：初举、次释、三结也。二顺忍，三句同前。三，无生，有三，亦同前。就第二释中有三：初立、次问、三答也。后七忍相生次第，如论。此义云何？疑者云：若法无，云何现？经「如幻也。」疑云：幻法不生，取识；世法不尔，云何同也？故经「如焰，亦生渴心。」疑云：其焰不得受用。世法不尔，云何同？答：如梦。疑云：梦则觉者不闻彼声。世法圣凡共得，此云何同？答：如响，虽共而非实也。疑云：响即前得无益。世法不尔，此何也？答：如电光，无有作者而触照有用。疑云：电若有用，即是实法。答：如化益生，岂是实也。疑云：若一切是无，谁能作化？答？如空成诸色，岂是有也。四幻，文有三：初问、次答、三结。答文有二：初辨所观法，此文有三：初总举；二「菩萨等」下辨观相；三「譬如幻化」下广辨幻相，此有譬合二文。第二「菩萨观察」下辨忍行，此文有二：初加行忍、二「出生」下后得忍也。五如焰忍，有三：初问、次答、三结。答文有法、喻、合及辨观相四文可知。六梦忍，文同焰忍可知。七响忍，有三：初问、次答、三结。答文有二喻，各有法、喻、合三文，前是自利、后是利他也。八电忍，有三：初问、次答、三结。第二文有四：初法、次「不行菩萨」下喻、三「是名」下结。四「若菩萨」下辨益胜用。第二喻有二喻：初向理体、第二向事用，各有法、喻、合三文可知。九化忍，有二：初问、次答。答有五：初一法说、次喻、三「如是菩萨处于」下合、四「是为」下结、五「佛子菩萨成就此忍」下明用利益耳。初法，文有二：初明行体所知、二「佛子是为」下结所知起用自在。合中有三：初总合；二「不着世间」下辨相，亦可约法譬显行仪耳；「譬如化」下，法喻双结胜用益也。十虚空忍中有二：初问、次答。答文有五：初十句明忍体，一一句皆有法、喻；二「佛子如是菩萨」下七句结成忍行；三「譬如虚空」下复以喻况行体，以合喻成前忍德也；四「是名」下结；五「若菩萨成就无来身」下辨忍行用利益。初十句中，一总、九别，可知。第三广喻况忍行，文有二：初十一句明行成、二「何以故」下释成忍行也。此答文有二：此意难解，思之。何者？疑云：若法如空者，此有二疑：一空体是无，物法亦可如是；二如世事空，别物依现法，亦如是别有异空也。答相可知。第三重颂，文有一百二十九偈：初十颂音声忍、次十颂顺忍、次十颂无生忍、次十颂幻忍、次十颂焰忍、次十五颂梦忍、次十七颂响忍、次七言二十行颂电忍、次十颂化忍、次十颂虚空、次七总颂结叹文彰忍利益也。