阿僧祇品第二十五
四门同上。
僧祇者，十数之始名也。此品从三义得名。
二来意、三宗，上已辨。
四释文者，所以心王问、佛自说者，上来由是大果之因，非果人莫能辨其际，故佛自说；法依心成，故心王起问也。又为因果互显耳。亦可数法是知事通果，故佛自说耳。故文云如来等正觉，佛智之义也。此品有二：初问、后答。问意：菩萨行德尽其数极，未知菩萨数法云何？亦可问云：圣境既宽，菩萨尽了，未知以何数法得穷其分量以示下人也。答中总举一百二十数以答，大数有十：一阿僧祇。二下名无量，此云不可量。三无分齐。四无周遍。五下名无数，此云不可数。六云不可称。七名不可量，此脱不可字。八名不可思议，如下在第七。九名不可说。十名不可说不可说。此问文有三可知。就佛答中有四：初叹心王问、二劝听、三忍可、四「佛告」下正答所问。就此文有二：初长行、后偈颂。长行即能数数法，偈颂即数所数也，此即交络显数义德用耳。长行中有百二十番数法门：初一百成僧祇，二僧祇下次第成十数以答前问。又一百二十数分齐者，从初拘黎句为因，次不变已下别有一百句为满数。次有二十句者，从受等十句为因，从僧祇等十句为满数句也。第二偈中，唯取上第九数法以校量德行，不颂上文，此中有二百四十五偈。此中诸偈总长约有二种意：一总、二别。总者，或事或理、或行或境、或因或果、或文或义等，乃至显发释等，文相自彰也，此可思之。二别者，有二：一约境，有三，一智正觉、二众生世间、三国土世间。二约心，谓正助也。此文有三：初十四行明能数，于中有十重积数法即为十文。二对事辨所数，此对事所数中有二：初用第九数量法、二「摄取不可言说转已」下转取第十数因用以量法。所以尔者，但欲明增数之法非只如此。三后一行总结。问：所以不用第十数者？第十数属佛故。文中虽明佛果法，欲取能回善根因位法也。所以尔者，为果相通因，二处显故。此可思之。此即数于无数耳。