尊崇三宝教法篇 二
天上天下三宝为尊世出世间三宝为最何名三宝佛法僧也三宝者有三种一曰同体三宝谓真如之理自性开觉名为佛宝德用轨则自性真正名为法宝动无违诤自性清净名为僧宝二曰出世三宝谓法报化身随类应现是为佛宝六度诠旨四谛缘生名为法宝十圣三贤五果四向名为僧宝三曰世间住持三宝谓泥龛塑像名为佛宝黄卷赤轴名为法宝剃发染衣名为僧宝归依者罪灭河沙瞻仰者福增无量今有邪愚不解伪撰真宗妙义经妄言精是佛宝气是法宝神是僧宝致使入善门者信其邪说不敬三宝实可怜愍若夫不敬世间三宝则同体出世三宝何所得哉自赚犹可又赚他人可谓歧人天之正路瞎人天之眼目毁因果之真教浇定慧之淳风无甚于此也佛言一切众生若不归依三宝永劫堕三恶道不见古教云十方薄伽梵圆满修多罗大乘菩萨僧功德难思议归依佛者不堕地狱归依法者不堕饿鬼归依僧者不堕旁生何以故佛为无上医王法是除病良药僧乃导人知识并为真净福田背之则邪向之则正凡见一切佛像起如来想见一切圣教生难遭想见一切比丘僧起祖师想礼拜供养无得轻欺以佛庄严而自庄严如此则一体三宝唯心备具矣诸仁者若欲得道当依佛语违而得者无有是处或曰达磨西来不立文字直指人心见性成佛何须看经教而悟道乎答曰达磨老祖之说实是应病之良药今人不达祖师宗旨反以执药成病矣祖师要人悟心合教故说此言恐学人泥于文字而不参本佛亦恐滞指而迷月也六祖云达磨道个直指早是曲了也何以故要知不立两字亦是文字岂可谓无文字乎若真不立文字人亦不合语言只此语言亦是文字之相岂可言其不立乎愚人见说不立就便一向执空只说不立文字反谤佛经罪障深重可不戒哉不见达磨传法偈曰吾本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成祖又曰吾有楞伽经四卷亦用付汝即是如来心地要门令诸众生开示悟入如此者达磨岂无文字与人乎先德云看经者明佛之理也则是藉教明宗心与教合以心印心无二无别故知欲达真乘须亲教典禀教乃能明理明理然后修行行愿无亏道果可证看教既有此益焉可轻其教法乎沩山警策云教理未甞措怀玄道无因契悟及至年高臈长空腹高心不肯亲附良朋惟知倨傲遂成疎野触事面墙后学咨询无言接引纵有谈说不涉典章或被轻言反责后生无礼才相觉察便言我是山僧人我贡高欺压后学遂使一生空过后悔无追展转轮回何时休息噫若有中流之士未能顿超且于教法留心温寻贝叶精搜义理传唱敷扬接引后来报佛恩德时光亦不虗弃必须以此扶持住止威仪便是僧中法器岂不见倚松之葛上耸千寻附托胜因方能广益如此者岂可轻其教法乎轻其知识乎若轻其知识即轻其教法轻其教法即轻其佛祖轻其佛祖则自欺其心自欺其心则反沉苦海矣呜呼释迦世尊尚舍全身而求半偈身为床座而求妙法不见行愿品云剥皮为纸析骨为笔刺血为墨书写经典积如须弥为重法故不惜身命何况王位国城妻子象马七珍世尊重法既如此凡夫可轻其教法乎药王菩萨将身为烛而报佛深恩常啼菩萨卖心肝而学般若神光断臂参请善财泣血南求皆是为法亡躯才得了明大事圆觉经云末出众生欲修行者当求一切正知见人即得成就无上菩提智度论云于诸导师生世尊想若有能开释深义解散疑结于我有益则尽心恭敬不念余恶如獘囊盛宝不以囊恶故不取其宝又如夜行险道獘人执炬不以人恶故不取其照华严经云但于能说佛法之人生难遭想应于自身生病苦想于善知识生医王想于所说法生良药想于所修行生除病想若闻一句一偈未曾有法胜得三千大千世界满中七宝及释梵转轮王位法华经云能说此经之人应以如来供养而供养之应持天宝而以散之天上宝聚应以奉献所以者何是人欢喜说法须臾闻之即得究竟阿耨多罗三藐三菩提起信论云如木中火性是火正因若无人知不假方便能自烧木者无有是处众生亦尔虽有正因熏习之力若不遇诸佛菩萨经教及一切善知识开示能自成佛者无有是处不闻先德云生我者父母成我者师友岂不然哉要知大乘经典诸佛所师佛果菩提皆从中出观经三种净业并上品上生者皆言读诵大乘解第一义能如是者决定往生何名大乘经即华严法华般若涅槃楞严楞伽圆觉等经并观无量寿佛等经及一切专谈净土等经修净业人当受持读诵如说修行问曰识字之人可行不识字者何为答曰虽不识字读诵亦可印施流通再能顶礼归依有日自然通晓不见善财一生证果龙女八岁成佛盖因致力于多生岂能一朝成办尔妙庄严王品云若善男子善女人种善根故世世得善知识其善知识能作佛事示教利喜令入阿耨多罗三藐三菩提诸大德当知善知识者是大因缘所以化导令得见佛岂小补哉今生不明佛理之人皆因前世轻慢佛法今世再不尊崇来生愈加愚困不见法华经云于千万亿劫不闻佛名字亦不闻正法如是人难度苦哉苦哉若是毁经教谤法师其罪过于骂佛可不慎欤若不信之法师火宅二品中可见吾劝后之学者欲修无上菩提必须参礼明师听从教法若遇盲师指示要超升反沉坠矣可谓渡河须用筏到岸不须船。
天上天下，三宝最为尊贵；世间出世间，三宝最为第一。什么是三宝？就是佛、法、僧。三宝有三种：第一种叫“同体三宝”：真如的道理，自性觉悟，叫做佛宝；德用和轨则，自性真正，叫做法宝；行动没有违背和争论，自性清净，叫做僧宝。第二种叫“出世三宝”：法身、报身、化身，随众生类别而应现，这是佛宝；六度的宗旨、四谛和缘起法，这是法宝；十圣、三贤、五果、四向的圣贤，这是僧宝。第三种叫“世间住持三宝”：泥塑木雕的佛像，这是佛宝；黄纸红轴的经卷，这是法宝；剃发出家、穿着染衣的僧人，这是僧宝。归依三宝的人，罪业消灭得像恒河沙那么多；瞻仰礼拜三宝的人，福报增长得无法计量。现在有些邪见愚痴的人，不懂这个道理，伪造了一部《真宗妙义经》，胡说“精”是佛宝，“气”是法宝，“神”是僧宝。导致想进入善门的人相信这种邪说，不敬三宝，实在可怜可悯。如果不敬奉世间的三宝，那么同体的、出世的三宝，又从哪里能得到呢？自己上当受骗也就罢了，还欺骗别人，可以说是让人走上歧路，弄瞎了人天的眼睛，毁坏了因果的真实教法，败坏了定慧的淳朴风气，没有比这更严重的了。佛说：一切众生如果不归依三宝，永远都会堕入三恶道。没看见古来的教言说吗：“十方薄伽梵，圆满修多罗，大乘菩萨僧，功德难思议。”归依佛的人，不堕地狱；归依法的人，不堕饿鬼；归依僧的人，不堕畜生。为什么呢？佛是无上的医王，法是除病的良药，僧是引导人的善知识，都是真正清净的福田。背离他们就是邪，趋向他们就是正。凡是见到一切佛像，要生起如来的想法；见到一切圣人的教法，要生起难遭遇的想法；见到一切比丘僧，要生起祖师的想法。礼拜供养，不得轻视欺慢。用佛的庄严来庄严自己，这样一体的三宝，就在自心中完全具备了。诸位仁者，如果想得道，应当依照佛的教导。违背佛语而能得道的，从来没有这样的事。有人问：达摩祖师从西方来，不立文字，直指人心，见性成佛。何必还要看经教来悟道呢？回答说：达摩老祖的说法，实在是针对病症的良药。现在的人不明白祖师的宗旨，反而因为执着这个药方而成了病。祖师是要人悟心与教法相合，才说这样的话，是怕学人拘泥于文字而不去参究本心，也怕人滞留在手指上而迷失了月亮。六祖说：达摩说“直指”这两个字，早就已经是曲折了。为什么呢？要知道“不立”这两个字也是文字，怎么能说没有文字呢？如果真的不立文字，人也不该说话，只是这个语言也是文字的表象，怎么能说他不立文字呢？愚痴的人听说“不立”，就一味执着空，只说“不立文字”，反而诽谤佛经，罪业障碍深重，能不警惕吗？没看见达摩的传法偈吗：“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。” 祖师又说：“我有《楞伽经》四卷，也用来付嘱给你，这就是如来心地法门的要旨，让众生开示悟入。” 像这样，达摩难道没有文字传给人吗？先代大德说：看经是为了明白佛的道理，这就是借助教法来明了宗旨，心与教相合，以心印心，没有两样，没有分别。所以要知道，想要通达真正的佛法，必须亲近教法典籍。禀承教法才能明白道理，明白道理然后修行，修行和愿力都不欠缺，道果才可以证得。看教法既然有这样的利益，怎么可以轻视教法呢？沩山警策说：教理从来没有放在心上，玄妙的道理就无法契悟。等到年纪大了，腊数高了，腹中空空却心高气傲，不肯亲近依附良师益友，只知道傲慢，于是变得粗野疏漏，遇到事情就像面对墙壁。后学来请教，没有言语可以接引；即使有谈论，也不涉及经典章句。或者被别人轻言批评，反而责怪后生无礼。刚刚被人察觉，就说：“我是山僧。” 人我贡高，欺压后学，于是使一生空过，后悔也来不及了。辗转轮回，什么时候才能休息？唉！如果有中等根器的人，不能顿时超越，暂且应当在教法上留心，温习寻找贝叶经文，精心探究义理，传唱敷扬，接引后来的人，报答佛的恩德，时光也不至于虚度。必须用这个来扶持自己的行住坐卧、威仪举止，便是僧中的法器。难道没看见倚靠松树的葛藤，向上能耸立千寻，依附托付殊胜的因缘，才能广大利益。像这样，怎么可以轻视教法呢？怎么可以轻视善知识呢？如果轻视善知识，就是轻视教法；轻视教法，就是轻视佛祖；轻视佛祖，就是自己欺骗自己的心；自己欺骗自己的心，就会反而沉沦苦海了。呜呼！释迦世尊尚且舍弃全身而求半句偈颂，以身为床座而求妙法。没看见《行愿品》说吗：剥皮作纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典，堆积得像须弥山那么高。为了尊重法的缘故，不惜身命，何况王位、国城、妻子、象马、七宝这些呢？世尊尊重法已经到了这种地步，凡夫怎么可以轻视教法呢？药王菩萨将身体点燃作为蜡烛，来报答佛的深恩；常啼菩萨卖心肝来学习般若；神光断臂参请；善财童子泣血南求。这些都是为了法而忘却身躯，才得以明了大事。《圆觉经》说：末法时代的众生，想要修行的人，应当寻求一切具有正知正见的人，就能成就无上菩提。《智度论》说：对于诸位导师，要生起世尊的想法。如果有人能开解阐释深奥的义理，解散心中的疑惑结缚，对我有益，就要尽心恭敬，不要念及其他不好的方面。就像破旧的袋子装着珍宝，不能因为袋子破旧就不取其中的宝。又像夜晚在险路上行走，有不好的人拿着火把，不能因为人不好就不取他的照明。《华严经》说：只要对于能说佛法的人，生起难遭遇的想法；对于自身，生起病苦的想法；对于善知识，生起医王的想法；对于所说的法，生起良药的想法；对于所修的修行，生起除病的想法。如果听到一句一偈未曾有过的法，胜过得到三千大千世界充满七宝，以及帝释天、梵天、转轮圣王的王位。《法华经》说：能说这部经的人，应该用供养如来的方式来供养他，应该用天上的宝物来散洒他，天上的宝聚应该拿来奉献。为什么呢？因为这个人欢喜说法，片刻之间听闻，就能得到究竟的阿耨多罗三藐三菩提。《起信论》说：就像木头中有火性，这是火的正因。如果没有人知道，不借助方便，木头自己能烧起来的，从来没有这样的事。众生也是这样，虽然有正因熏习的力量，如果不遇到诸佛菩萨、经教以及一切善知识的开示，能自己成佛的，从来没有这样的事。没听先德说吗：“生我的是父母，成我的是师友。”难道不是这样吗？要知道大乘经典，是诸佛的老师，佛果菩提都从中生出。《观经》的三种净业和上品上生，都说要读诵大乘经典，理解第一义谛。能够这样做的，决定往生。什么是大乘经？就是《华严经》、《法华经》、《般若经》、《涅槃经》、《楞严经》、《楞伽经》、《圆觉经》等经，以及《观无量寿佛经》等，和一切专门谈论净土等经典。修净业的人应当受持读诵，依照所说的去修行。有人问：识字的人可以这样做，不识字的人怎么办呢？回答说：虽然不识字，读诵也可以，印经流通也可以。再能顶礼归依，有一天自然会通晓。没看见善财童子一生证果，龙女八岁成佛吗？这都是因为多生多世的努力，哪能一朝一夕就办成呢？《妙庄严王品》说：如果善男子、善女人因为种下善根的缘故，世世都能遇到善知识。这善知识能做佛事，开示教导，给予利益欢喜，让他进入阿耨多罗三藐三菩提。诸位大德应当知道，善知识是大因缘，能够化导人，让他得以见佛，这哪里是小小的帮助呢？今生不明白佛理的人，都是因为前世轻慢佛法。今世再不尊崇，来生就更加愚痴困顿。没看见《法华经》说吗：在千万亿劫中，听不到佛的名字，也听不到正法，这样的人难度。苦啊！苦啊！如果是毁坏经教，诽谤法师，这个罪过比骂佛还大，能不谨慎吗？如果不信，在《法师品》、《火宅品》中可以看到。我劝后来的学者，想要修无上菩提，必须参拜礼拜明师，听从教法。如果遇到盲目的师父指示，想要超升，反而会沉沦堕落。可以说是：渡河需要用筏子，到了岸边就不需要船了。