Name: 金光明经科注 · 第一 · 忏悔品第三
Author: 受汰集

忏悔二字，乃双举二音，梵语忏摩，华言悔过。今释为四意：一释名，二示处，三明法，四显位。第一释名者，忏者鉴也，披陈三业，不敢隐讳，令他委鉴，身被鉴而颜恧，口被鉴而唇蹙，心被鉴而意伏，故忏名鉴也。悔者废也，内怀鄙耻，悔造众非，悔身则三废，悔口则四废，悔心则十废，故悔名废也。又忏者首也，悔者伏也，不逆为伏，顺从为首。又忏名白法，悔名黑法，白法须尚，黑法须舍。又忏名修来，悔名改往。又忏名披陈众失，悔名断相续心。又忏者名惭，悔者名愧，惭则惭天，愧则愧人，故名忏悔。第二示处者，处是忏之所依，谓一实相，无别实相，即罪相是。文云：我今为是作归依处，正甚深无量金光明法性也。法性祇是谛理，谛理祇是妙境，诸佛所师，寂灭真如秘密之藏，十方众圣安住其中，如普贤观。是名大忏悔，约中道为处也；名庄严忏悔，约俗谛为处也；名无罪相忏悔，约空为处也。若三种差别，此是历别论处，即一而三，即三而一，乃称圆妙。得此处者，标心进行，罪无不灭，德无不显，故须识忏悔处也。第三明法者，乃有三种：一作法忏，谓身口所作，一依法度。二取相忏，谓定心运想，相起为期。三无生忏，谓了我心自空，罪福无主，观业实相，见罪本源，法界圆融，真如清净。法虽三种，行在一时，无生是正，二为助缘，正助合行，如膏益明，证理弥速。今文具有着净洁衣，专听是经。又七日七夜，朝暮净心等，即作法也。于其坐处，得见弥勒、文殊、普贤，即取相也。五阴舍宅，观悉空寂，本无有生，亦无和合，即无生也。一往初破报障，次破业障，三破烦恼障，故明忏悔法也。第四显位者，其位甚长，其义极广。凡夫鄙浊，三障日深，二乘舍离，但除界内，菩萨分破，即至等觉，犹未究竟。故知位位横论，各有三障，烦恼头数，结业流类，苦报等差，皆须忏悔，故复显位也。如上四义，正欲行人一一了知，如法进修，灭除诸恶，故专以忏悔当品，显经力用耳。