刀兵部第三
依立世阿毘昙论云。佛说一小劫者。名为一劫。如是同前。乃至八十小劫名大劫。中至二十小劫起成。住中第二小灾起由大刀兵。人寿十岁时三毒邪见日夜生长。父母儿子兄弟眷属互相鬪诤。何况他人。是时诸人起鬪诤已仍相手舞。或以瓦石刀仗互相怖畏。四方诸国互相伐讨。一日一夜害死无量。如是过失自然而生。人行不善得是果报。于此中生劫浊而起。是时人家一时没尽。纵有余残各各分散。是时劫末余七日在。于七日中手执草木即成刀仗。由此器仗互相残害怖畏困死。是时诸人怖惧刀仗逃窜林薮。或度江水隐蔽孤洲。或入坑窟以避灾难。或时相见仍各惊走恐怖失心。或时仆地。譬如麞鹿遭逢猎师。如是七日刀兵横死其数无量。设有在者各散别处。时有一人合集剡浮提男女。唯余一万。留为当来人种。于是时中皆行非法。唯此万人能行善法。诸善鬼神。欲令人种不断绝故。拥护是人以好滋味令入毛孔。以业力故。于劫中间留人种子自然不断。过七日后。是大刀兵一时息灭。一切恶鬼皆悉舍去。随诸众生所须衣食。应念所须天即雨下。阴阳调和。美味出生。身形可爱相好还复。一切善法自然而起。清凉寂静安乐无病。慈悲心起无恼害意。互得相见生喜乐心。譬如亲爱久不相见。忽得聚集生喜乐心。共相携持不相舍离。从其十岁展转行善。生人天中至二十千岁。乃至寿命八十千岁。住阿僧祇年。自外同前不烦重述。
根据《立世阿毗昙论》所说，佛讲的一个小劫，就叫一劫。这和前面说的一样。这样算下来，八十个小劫合起来就叫一个大劫。在这个大劫的中间阶段，会有二十个小劫，世界会经历形成、安住的过程。在安住阶段的第二十个劫，会兴起一场小灾，这场灾祸是由大规模的战争引起的。那时人的寿命只有十岁，贪婪、嗔恨、愚痴这三种毒害，以及各种邪知邪见，一天比一天滋长。父母、子女、兄弟、亲属之间都互相争斗、吵架，更不用说对待外人了。那时候的人们一旦起了争执，就会动手打架，或者用瓦片、石头、刀枪棍棒互相恐吓、伤害。各个国家之间也互相征伐讨打，一天一夜里，就有无数的人被杀害。这样的罪过和灾祸，是自然而然产生的，是人们做了不善的事，得到的果报。在这个时期，就生起了所谓的“劫浊”。那时候，很多人家一下子就死光了，就算有侥幸活下来的，也各自逃散，分开了。劫难快要结束的时候，还剩下七天。在这七天里，人们手里拿的草木，都会变成刀剑武器。就用这些武器，人们互相残杀，因为恐惧和困苦而死去。那时的人们害怕刀兵，就逃到深山老林里，或者渡过江河，躲到孤岛上，或者藏进山洞坑穴里，想避开灾难。偶尔互相碰见了，也会吓得各自逃跑，惊恐得心神失常，有时甚至会吓得跌倒在地上。就像獐子、鹿遇到了猎人一样。就这样过了七天，因为战争而横死的人，数量多得无法计算。假设还有活下来的人，也都分散到各个地方去了。这时，有一个人出来，把整个阎浮提世界（指我们这个世界）的男女集合起来，发现只剩下一万人了。就把这一万人留下来，作为将来人类的种子。在那个时期，大多数人都在做非法事，只有这一万人还能奉行善法。那些善良的鬼神，为了让人类的种子不断绝，就保护这些人，把美好的食物滋味，通过毛孔送入他们体内。由于过去善业的力量，在这个劫难的中间阶段，人类的种子就这样自然地保存下来，没有断绝。七天过后，这场大规模的战争就一下子停息了。所有的恶鬼也都离开了。随着众生所需要的衣服和食物，心里一想，天上就会像下雨一样降下来。气候变得阴阳调和，美味的食物自然生长出来。人们的身体相貌又变得可爱、美好起来。一切善法也自然地生起。世界变得清凉、安静，人们生活安乐，没有病痛。慈悲的心念生起，不再有烦恼和伤害别人的念头。大家互相见面，都生出欢喜快乐的心情。就好像亲爱的家人很久没见，忽然团聚在一起，那种高兴快乐的心情。大家互相扶持，不再分离。从他们十岁寿命开始，这样辗转不断地行善，命终后转生到人间或天界，寿命逐渐增长到两万岁，甚至最后增长到八万岁。这样安住的时间，长达阿僧祇年。除此之外的情况，和前面说的大同小异，就不重复叙述了。