○第九。因上较量内外财施，不及持经而得菩提。遂疑云：若然者，且言说是因，因即是道。以此证果，理则不成。何者？以果是无为，无为有体。因乃有为，有为无体。无体之道，不到果中。云何说此而为因耶？
须菩提！如来是真语者．实语者．如语者．不诳语者．不异语者。须菩提！如来所得法，此法无实无虗。
此断能证无体，非因疑也。
意云：如来之言，真实无异，皆如其事，不诳众生。持说得菩提，何以疑而不信？菩提虽不在持说，而持说能为菩提之因。苟随言生执，闻依持说得菩提，便谓言中有菩提；及闻言中无菩提，便谓毕竟无菩提。不达言空法实，故作斯执。今则遣之曰：汝岂知如来所得之法，本无实无虗者乎？何者？言说缘生，性本空寂，非实也。菩提体实，虽不在言说，不离言说之中，非虗也。若然者，则不应言中执有，离言执无。达此无实无虗之法，则永离诸执矣。