○第十三疑云：果法号曰菩提，证得始名为佛。既菩提不可得，岂有能证如来耶？
何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虗，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。须菩提言：世尊，如来说人身长大，即非大身，是名大身。
此断无因则无佛法疑也。
即蹑上章而来。征意云：若无菩提，则无有佛，何以得有如来耶？释中先断无佛疑。若言无佛，于四句中堕损减谤，是真谤佛。夫如来者非他，即诸法如义。如者真如，通于凡圣。但以众生垢染，故名如去；佛位清净，故名如来。若无真如，则无有佛。今真如本有，复何疑乎？此显真如是佛，故非无也。
次断无法疑。佛与菩提，义分人法，体无二源，由是唐言总名为觉。始疑无佛，乃以如义释之。次疑无法，谓菩提有得是有执，菩提无得是无执。如来双遣之曰：如来所得菩提，于是中无实，以菩提无彼色声等相故。亦无虗，以无色声等相处，即无相是菩提相故。既无实之可指，亦无虗之可言，一如而已。
是故如来说一切凡圣依正之法，并以真如为体，皆是佛法。又言一切法即非一切法者，以即是真如，非色等法故。是故名一切法者，是真如法自性故。
如来又显真佛真法之体，曰：譬如人身长大者，谓真如法身也。即非大身者，离诸相也。是名大身者，有真如体也。