○第十五疑云：若菩萨不见彼是众生，我为菩萨，不见所严净之佛土。若尔，则诸佛不见，诸法都无智眼耶？
须菩提！于意云何？如来有肉眼不？如是，世尊！如来有肉眼。须菩提！于意云何？如来有天眼不？如是，世尊！如来有天眼。须菩提！于意云何？如来有慧眼不？如是，世尊！如来有慧眼。须菩提！于意云何？如来有法眼不？如是，世尊！如来有法眼。须菩提！于意云何？如来有佛眼不？如是，世尊！如来有佛眼。
此断诸佛不见诸法疑也。文二：一、约能见五眼以明见净。诸佛虽不见诸法，非无了境之智。盖诸佛知见净胜，具于五眼。净用肉眼，见障内色。佛具诸根，岂无肉眼？天眼者，于肉眼边引净天眼，见障外色。净名云：唯佛世尊得真天眼。慧眼，以根本智照真理。法眼，以后得智说法度生。佛眼者，前四在佛，总名佛眼。又见佛性圆极，名为佛眼。古德偈云：天眼通非碍，肉眼碍非通，法眼唯观俗，慧眼了知空，佛眼如千日，照异体还同。
须菩提！于意云何？如恒河中所有沙，佛说是沙不？如是，世尊！如来说是沙。须菩提！于意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？甚多，世尊！佛告须菩提：尔所国土中所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提！过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
二、就所知诸心以明智净，凡五段。从狭至广展转而数，谓数沙、数河、数界、数生、数心。今先约一个恒河以数沙，次约一恒河中沙以数河，三约沙河中沙以数界，四约尔所界中所有生，五约一一众生所有心。何以故者，征悉知所以。非心者，妄识本空。是名心者，真心不灭也。又征者，释非心所以。谓三际求心不可得，故云非心。三际者，过去已灭，现在不住，未来未至。古德偈云：三际求心心不有，心不有处妄元无，妄元无处即菩提，生死涅槃本平等。