○第十九疑。从第三。十二十三中来，以彼文中皆言无法得菩提故。论云：如来不得一法，云何如来离上上证，转转得菩提耶？
须菩提白佛言：世尊！佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？佛言：如是，如是！须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。复次，须菩提！是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我．无人．无众生．无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
此断无法如何修证疑也。
空生问：佛于菩提为有所得、无所得？答：文有三段。
初．以无法可得为正觉。佛先印可其言曰：如是，如是！我于菩提无有少法可得，名得菩提。
二．以平等为正觉无高下者，谓在圣不增故无高，居凡不灭故无下。偈云：法界不增减故。
三．以正助修善成正觉，谓虽平等，非是不修得成正觉，应以无我等修诸善法，然后得成。
无我等是了因，即正道也。修一切善法是缘因，即助道也。阿耨菩提是正觉也。所言善法者，如来说非住相有漏之善法，乃是离相无漏之善法耳。
问：第三、第十二、第十三兼此一段，前后四处皆说不得菩提，云何区别？答：前后文虽相似，义意不同。第三疑释迦得果，第十二疑善慧成菩提因，第十三疑无法无佛。此十九疑有修有证，四义条然，无相滥也。