佛说大悲空智金刚大教王仪轨经

那时，无我明妃作为上首，与所有金刚拏吉尼等一同手持与五甘露相应的供品，供养了世尊金刚萨埵之后，饮用了金刚甘露的味道，显现出大威神力，生起欢喜之心，对你们金刚拏吉尼等说道：“我这真实法门极为秘密，在供养礼敬了一切佛之后，我今天就为你们开示这金刚本性。”当时诸位明妃大为欢喜，右膝跪地，合掌恭敬，聆听佛的宣说。

佛陀说：“就像得到饮食时，对美味或不美味都不产生嫌弃；沐浴清洗污垢时，也不生起洁净的执着。假如不修习禅定、不念诵咒语、不舍弃贪睡、不守护感官，对于五种清净食物平等受用，对一切眷属心中没有贪爱执着、没有怨恨或亲近的分别，对木石塑像不行礼拜供奉之事，对世间种种法都能远离。同时，对于剎帝利、婆罗门、吠舍、首陀罗等各种阶层不特别乐于亲近，对于行为污秽的旃陀罗、皮革工、清洁工等也不刻意疏远。

有人用摩粘、藿香叶、毒辣的药草等物，或酸、咸、苦、淡各种味道，以及香气美好的食物、残剩或他人触碰过的饮食，因为怀着不二的菩提心智慧，世间这些微少之物没有不食用的。又，能够自然得到新酿的苏摩花，放入莲花容器中，加入尸利沙和星伽拏药，调制成甘露，用寒林的灰涂抹身体，穿着杂色的旧衣，用毕利多种花编成花环庄严装饰。

金刚藏又说：“因为六根清净了，所以一切境界也跟着广大清净。世尊，您不是说过吗？这些根清净，就是大勇健身体所披的铠甲。”

金刚藏对佛说：“世尊，那些声闻乘的人根本不明白这个大三昧耶。佛说的话是确定的，就像一刹那之间就能远离所有烦恼。如来对四种教理并没有这样讲，那为什么叫做方便说呢？”

佛说：“金刚藏，你专心听好。我现在为了那些发大心的人，用方便善巧的方式解说这个大三昧耶。比如说‘摩黏’，意思就是果实的含义；‘弥罗’，就是召引钩摄的含义；‘珂吒毕利珂喃’，就是来和去的含义；‘阿萨爹婆啰喃’，就是珠宝的含义；‘曼拏噜’，就是鼓声的含义；‘努啰努啰’，指的是福薄的人；‘歌陵惹啰’，指的是有福有善的人；‘𩕳抳𤚥’，就是没有接触的含义；‘葛波罗’，就是莲花做的器皿；‘底望钵多’，就是饮食的含义；‘摩罗顶’，就是吃素菜的含义；‘兀探’，就是四种平等的含义；‘母多罗’，就是好香的含义；‘悉罗紺’，就是自然生成的道理；‘输葛啰’，就是造作的含义；‘末娑’，就是白色的含义；‘瑜’，就是相应的含义；‘谟罗紺’，就是金刚的含义；‘酤罗紺’，就是莲花的含义；‘酤览’，就是类别的含义；‘嚩啰拏’，就是有分别和没有分别的含义。”

佛在五部法门中也是这样讲的：比如“努弥”就是指金刚部，“那胝”就是指莲华部，“赞拏梨”就是指宝部，“挼惹多”就是指如来部，“辣惹计”就是指羯磨部，“母陀罗”就是指殊胜成就的意思。

修行的人如果修成了金刚水，用来做供养之后，自己也可以服用。

佛说：“金刚大萨埵，我来为你讲解。但这不是对所有人都能说的，只应该尊重并接受它。对于这个金刚空智灌顶的大真实句三昧的修行方法，不要随便乱讲。如果乱说，会得到很大的罪过，这点毫无疑问。或者会被鬼怪迷惑、被仇敌和盗贼侵扰，染上疟病、中蛊毒，甚至这个人会很快丢掉性命。”

如果有人对这三种修行方法，就像世间的名医和佛陀的导师一样，对这些方法也不要去说。那些不动使者和四大明妃会非常愤怒，这就是所有修行仪轨中的含义。

那时，金刚藏菩萨作为上首，和所有金刚空行母们心里都起了疑惑，感到非常忧愁烦恼，就对佛说：“世尊啊，前面那一品里说的金刚歌舞成就，到底什么是歌舞？什么是本尊灌顶？在哪些手印里讲了愤怒等作用？还有真言品里说的无我明妃种子，什么是种子？它从哪里生出来？金刚部品里说的三十二种血脉之相，说那些是清净的。恳请世尊为我们消除这些疑惑。”

佛说金刚歌舞，指的是这些咒语：酤罗、以哩胝、阿冒罗、蒙母、抳哩哥、酤罗、佉吉、毕吒、斛、末惹、伊葛、噜尼吉、阿伊路罗、怛呬、左罗、渴惹、伊誐、迟摩野拏、毕惹、阿伊喝、隶歌、陵惹、啰钵抳、阿伊讷、努噜末、𡁠、阿伊拶、乌三摩、葛芻哩、悉罗歌、葛卜噜罗、伊阿伊、摩罗、伊印、驮拏、娑隶、怛呬、婆噜呵、壹阿伊、毕陵、渴拏、契吒、葛陵、谛、戍驮、戍驮、奴惹抳、阿伊抳、囕、戍盎、枿左拏、尾阿伊、耽呬、𡁠、萨啰、嚩阿、尾钵抳、阿伊未、隶野、𡁠、翁努噜、末吒、伊𩕳、抳未、多馨、末惹、阿伊哩。

金刚舞的修行，要时刻想着呬噜迦的样子，不要忘记，心里要一直喜欢这个形象，不间断地观想它。

再者，金刚明妃和瑜伽尼等，就像诸佛的母亲一样，是金刚歌舞的化身，常常真实地守护自己和其余的眷属。这些世间人念诵修持的地方，能生出信心和喜爱。所以，对这里要极其尊重，就像月亮那慈爱的样子一样，不要再有疑惑。

金刚藏对佛说：“世尊，这个俱生喜的自性，到底要舍弃什么，才能生出一切相应的境界？就好比虚空一样，没有穷尽。”

佛说：对，对，就像你说的这样。

金刚藏问：“什么是觉悟心产生的办法？”

佛说：这个坛场，靠自己的威神力量加持，按照次第修持，就叫作“菩提心出生方便”。世间和出世间，有两种相状。就像俱那花处在白月的影子下，世间的妙乐也是这样。

佛和菩萨就这样坚持相信和理解：轮回里没有涅槃。所说的色、声这些是轮回，受等感受是轮回，六根等是轮回，嗔恨等也是轮回。就用这些法来叫作涅槃。也就是说，没有愚痴是涅槃，没有迷乱是涅槃，清净是涅槃。

如果不是用世俗的觉悟心，而是用具备好相的童子，出身高贵、性格温和、相貌庄严，用悉罗诃香混合龙脑香，加上上好的饮食，按照自己的能力来供养，就能让自己和他人得到成就和利益。

金刚莲花作为相应的修行方法，出生的次第不应该远离。用莲花做的容器或者白色的海螺壳来装甘露，这样的正确道理有强大的力量。那就是无我明妃，用大印曼荼罗安住在脐轮中。从阿字的音声自性，以及那个提字，宣说殊胜智慧出生的相应次第。不是长短方圆这些形状，而是俱生喜这样的境界。这样出生的受用妙乐，以及通过大印而得到成就。

那色、声、香、味、触、法这些境界，它们的本性就是智慧，也是方便，也是大妙乐。这些就是坛城里的五种智慧，分别是：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智、清净法界。这个无我明妃，就是法界的本性，跟我作为坛城主尊，完全一样，没有任何差别。

接着，金刚藏说：“在坛城里观想修行的道路，就像诸佛圣贤从这里出现一样。只有世尊您，先为我们讲说了这些戒律的样子。”

佛说：“先在身体里安住‘阿字门’的金刚莲花大手印，这是修行的基础。这些内外戒律，我现在为你们讲清楚。通过阿字门的深奥道理和秘密禅定，让烦恼的束缚不再从外面显现出来，同时明白法身、报身、化身三轮和大乐轮的意义。这样安住心念，从喉咙和头顶就会生出无量的佛和圣贤。那化身轮，依照上座部戒律，显现出变化身；法身轮，依照一切有部戒律，讲说佛法；报身轮，依照正量部戒律，享受一切饮食的味道；大乐轮，依照大众部戒律，安住在殊胜的快乐中。”

世尊把四种不动的果位等，用高深的智慧来教导大家。这个法轮，按照它的作用来说，就是不动摇，能得到大果报。在妙乐轮上，有强大的力量，能让人发挥出作用，生出清净的果报。这些道理，叫做圣胎，是修行人安住的地方。

如果一个人的心能远离贪欲等烦恼，即使身处母胎之中，也如同穿着袈裟一样清净。他看待生他的母亲，就是诸佛的母亲，以慈悲心去关怀和教导，恭敬地弯腰行礼，如同对待自己的亲教师一样。就像我过去来到世间，从阿字轮中生出㰠字，头顶圆满，皮肤洁净，像出家人一样。众生在母胎中待满十个月才出生，而我在那时已经圆满十地修行，达到大自在的境界。所以，通过阿字门积累众生的善根，最终成佛是毫无疑问的。

那时，无我明妃等人听了佛的话，心里产生了疑惑，感到非常害怕，一下子昏了过去，倒在地上。

那时，法会上的人看到这个情况后，对金刚明妃她们说：地、水、火、风、空这五种大的种性，只有佛才能了知和觉知。

那时，无我明妃像从梦中听到这些话一样，从地上站起来，对世尊说：这样的众生，为什么会被各种污垢烦恼遮盖住呢？能除掉这些污垢烦恼的人，才叫真正觉悟的人。世尊，这是真实不虚的。

佛说：就像没有智慧的人喝了枿囉拏药，会变得极其昏沉醉乱。如果能远离愚痴和贪爱，那就是解脱。

如果有人相信并喜欢金刚空智，愿意多听多学，明白解脱的方法，断掉无明的束缚，不再执着，对天人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生这些众生都能生起大觉悟，不执着于众生的表象，就能成就正觉。

又比如，粪秽里的各种虫子，总是贪爱自己的身体，根本不知道还有天人等更殊胜的快乐。能觉知这种心性的人，明白一切都是随心所现，不是从别的世界得来的，这样才能成就正觉。即使是旃陀罗那样从事杀业的人，也是因为没有智慧、愚痴执著，不知道这些行为的真相，这就是极度的愚痴黑暗，于是在六道中造业受生，被“有支”所牵引而轮转不息。

如果依靠金刚空智得到这个方法，就能除掉我慢的习气，达到清净的境界，证得无上道。对于这种殊胜的修行，成就毫无疑问。说卜葛西明妃，就是地界，那坚硬的体性，就是愚痴的含义。

佛说：身体是依靠心才产生的，如果离开心，在别的地方肯定找不到身体。所以，毘卢遮那如来这一部里说，设嚩哩明妃就代表水界，她那湿润的本性就是本尊的理趣。

佛说：心是依靠身体才产生的，如果离开身体，在别的地方就不应该出现。所以，阿閦如来这一部说，赞拏哩明妃就是火界，也就是贪爱的道理。

佛说，贪爱的火以红色作为自己的样子。因为贪心，就生出挑拨离间、搬弄是非的行为。所以，宝生如来这一部宣说努弥尼明妃，她就是风界，是本尊的理趣。

佛说：因为贪爱，就生出嫉妒。不空成就如来这一部里，像这样说到邀哩明妃、陬哩明妃、尾多哩明妃、渴三摩哩明妃，也像上面讲的那样，在金刚空智中这样安住、保持禅定。