二、元魏菩提留支译
后魏元氏，初都恒安，南迁洛阳，后迁邺，凡十三帝，一百五十五年。为别前魏曹氏，故称元魏。菩提留支，此云觉希，北印土人也。徧通三藏，妙入总持，志在弘法，广流视听。以魏永平之岁，至止洛京。宣武下敕，慇勤敬劳，处之永甯大寺，供待甚丰，七百梵僧，并皆周给。敕留支为译匠，创翻十地论。厥初命章，宣武亲自笔受，然后方付沙门僧辩等，讫尽论文。佛法隆盛，英俊蔚然，相从传授，孜孜如也。自是翻译不辍。至永熈三年，洛京迁于漳邺，留支亦至邺翻译，前后近三十年。始从洛阳宣武帝永平元年，终至邺都孝靖帝天平二年，所出经论，共三十九部，一百二十七卷。所译此经，名同秦本。经有五种不同：一、起问不同。以魏本有四问：一问云何发心，二问应云何住，三问云何修行，四问云何降心。秦本则合问发于问住，该问修于问降。葢以能住便能发，能降乃能修故。二、有无不同。以魏本于后半卷内，有尔时慧命须菩提，乃至云众生众生者，如来说非众生，是名众生一段。秦本原无，乃后人依襄阳石刻补入，葢什师译漏也。三、答问不同。以秦本后半卷内有佛问须菩提：可以三十二相观如来不？而须菩提答以如是如是，以三十二相观如来。至魏本则答以不以相见。葢留师秪知随顺前文，不知空生前后见异。虽后之四译皆尔，而本疏以秦本为是。四、详略不同。此有二处：一、魏本偈云：若以色见我，以音声求我，乃至云法体不可见，彼识不能知，共有八句。秦本唯取前四句，以八句中前四句反显，后四句正明，余四译皆倣魏本。什师以反显足明，故略后义。二、秦本偈云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，唯有六喻。魏本则有九喻，余之四本亦倣魏译。什师以六喻虽略，约义可摄诸法；九喻虽详，约义亦不出此。且四句难收，故不尽取。五、立分、不立分不同。以魏本分此经为十二分，前后五译皆不立分。今秦本三十二分，乃梁昭明立。此五之外，仍有小异者，义则大同，不具述。