三、陈朝真谛译
陈氏莅朝，都建业。始自武帝永定元年，终至后主祯明三年，凡五主，共三十三年。译经缁素三人，真谛其一焉。梵名波罗末陀，本西印土优禅尼国人，婆罗门种，姓颇罗堕。景行澄明，器宇清肃，风神爽拔，悠然自远。群藏广部，罔不厝怀，志在弘通，随方利物。于梁武帝太清二年届都邑，武帝面伸礼敬，安置于宝云殿。自是传翻经教，不羡奏时，更出新文，有逾齐日。无何，梁季崩乱，所怀不果，虽复翻译，栖遑靡托。逮陈武帝永定二年，乃还返豫章，又上临川、晋安诸郡。虽传经论，道缺情离，遂欲泛舶往楞伽修国。道俗虔请，结誓留之，权停南越。至文帝天嘉四年，杨都建元寺僧宗、法淮、僧忍等远浮江表，亲承访问。谛欣其来意，为翻摄大乘等论，首尾两载。又至梁安郡，欲返西国，为太守王万賖所请，暂留海隅。后以泛舶西引，遇风瓢还广州。适逢刺史欧阳穆公𬱟延住制止寺，请翻新文。谛顾此业缘，西还无指，乃对沙门慧恺等翻广义法门经及唯识论等。后穆公薨，世子纥重为檀越，相续翻译。按谛于梁代所出经论，总十一部。梁末入陈，复出三十八部。其所译此经名，亦同于秦本。经有四种不同：一、起问不同。以秦本唯二问：一、问云何应住；二、问云何降心。陈本则有三问：一、问发菩提心，行菩萨乘，云何应住；二、问云何修行；三、问云何发起菩萨心。淮余本皆末问降心，或真谛误释降心为发心耳。二、有无不同。此有二处：一、秦本前半卷内，于我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经下，别无征释之文。陈本则加何以故？世尊说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，故说般若波罗蜜三句。魏本唯有前二句，余本全无，疑是衍文。二、同魏本。此有无不同也。第三、答问不同。此亦二处：一、同魏本。二者、秦本于若以色见我之偈后，直接须菩提！汝若作是念，如来不以具足相得菩提一段，中无别文。陈本则加须菩提！于意云何？如来可以具足相得菩提不？乃至云如来不以具足相得菩提一段。葢如来前说色见声求不得，恐执此又堕断见，故急埽之云：汝若作是念等，疑是真谛，不论此义，强为联合，置此一段，仍依什译为是。第四、详略不同。亦同魏本。此外小异大同，不悉