妙法圣念处经

那时，法会中的各位比丘听到佛陀讲述地狱中被烈火焚烧、受苦无量的情景，都悲伤地哭了起来，眼泪像雨一样落下。他们恭敬地礼拜佛陀的双脚，然后对佛陀说：这些在地狱中受罪的众生，要修什么样的因行，才能避免将来遭受各种痛苦烦恼，不被缠缚，很快得到解脱？恳请世尊慈悲，为了利益将来的众生，为我们详细讲解这件事。

那时，世尊对众比丘说：“你们要认真听，认真听，我现在为你们详细解说。如果有人修持各种清净戒律，远离错误的执着和愚昧颠倒，已经犯下的罪过，通过忏悔让它不再增长；还没有犯下的罪过，提前防范，不让它产生。同时修习听闻、思考和实践善法，以及各种善行，舍弃吝啬、贪婪、欺骗、暴恶，深信因果。因为这些因缘，就不会遭受地狱焚烧的痛苦。”

佛陀告诉比丘们说：“如果有人想要远离地狱焚烧、冤家伤害的痛苦，就不要喝酒，还要修布施和持戒的善业。比丘们应当知道，喝酒的过失最大，能破坏一切善法；喝酒的过失最大，能毁坏聪明智慧；喝酒的过失最大，能毁掉安乐；喝酒的过失最大，让人远离好朋友；喝酒的过失最大，能引发各种疾病；喝酒的过失最大，破坏解脱之道；喝酒的过失最大，让冤家有机可乘；喝酒的过失最大，让财物散失毁坏；喝酒的过失最大，增长各种非法的事情；喝酒的过失最大，让人远离珍宝；喝酒的过失最大，让人乱说是非；喝酒的过失最大，让心散乱越来越严重；喝酒的过失最大，能生出贪心和愤怒；喝酒的过失最大，让愚痴无知越来越重；喝酒的过失最大，让忠厚老实的人变得奸诈；喝酒的过失最大，让隐藏的秘密暴露出来；喝酒的过失最大，让烦恼越来越多；喝酒的过失最大，让人堕入地狱；喝酒的过失最大，烧毁善根；喝酒的过失最大，毁坏佛法僧三宝；喝酒的过失最大，坏名声到处流传；喝酒的过失最大，喝醉后身体变成脓血；喝酒的过失最大，香气变成臭秽；喝酒的过失最大，增长堕入地狱、饿鬼、畜生三恶道的业因。”

比丘们应当知道，喝酒能毁掉修无色界和有色界的善业，喝酒能烧掉修行证果的圣业，喝酒能让凶恶的习气越来越重，喝酒能让人不再相信真实的因果道理，喝酒能让烦恼和痛苦越来越多，喝酒能引发嘴巴造四种恶业，还会带来各种可怕的事情，喝酒能让人一次次变得傲慢自大、欺骗别人，喝酒能让人诽谤好朋友和善知识，喝酒能让人一直处在各种痛苦和忧愁里，喝酒能增长一切坏事，喝酒能把人拖进黑暗的境地，喝酒能把人拖进饿鬼和畜生道，喝酒能让人远离聪明和智慧，喝酒能让人远离天上的神仙，喝酒能毁掉转动佛法大法轮的事业，喝酒能让淫欲越来越旺盛，喝酒能破坏清净的修行生活，喝酒能增长傲慢和放纵，喝酒像狂风一样破坏世间的一切，喝酒能搅乱长者的品行，喝酒能让人忘掉忍辱的心，喝酒能迷惑世间聪明的人，喝酒能让人诽谤解脱的方法，喝酒能让人远离诸佛制定的清净戒律。

那时，世尊对比丘们说：“酒有这么多种种的坏处和过失，所以应当远离它。比丘们要知道，喝酒的人只贪图酒的美味，根本不去想后面要承受的苦果。就因为这样，他们死后会堕入地狱，受各种各样的苦。从地狱出来以后，如果投生到人间，就会变成愚昧无知、又穷又苦的人，不相信因果报应，还诽谤正法，看不起贤良善良的人，烦恼越来越多，淫欲心特别旺盛，远离了解脱的道路，被暴恶的习气死死缠住。一点点善事都不去做，却一直亲近那些极恶的因缘。就这样翻来覆去地在六道里轮回，永远没有解脱的时候。”

比丘们应当知道，要常常思考，远离虚妄的想法，老老实实修习正当的行为，小心守护自己的身、口、意这三方面的业。那些痛苦难受的罪过，得到的报应非常艰难，疼痛得让人受不了，而且一定会像被火烧一样痛苦。所以比丘们，应当远离所有不好的事情，以及各种让人害怕的事。

比丘们应当知道，自己造下的业，自己承受果报，别人无法代替免除。那些杀生等十种不善的行为，所感召的果报是真实不虚的。

那时，世尊说了一首偈颂。

那时世尊说完这首偈颂，就告诉各位比丘：所有的嗔恨恼怒，还有说假话骗人，都应该远远避开。因为有了这些行为，就会掉进各种苦难的地方，受各种各样的苦。就算后来投胎做了人，也会又穷又低贱，凡是开口说话，多半都是难听脏话，伤害冒犯别人，就像刀斧砍人一样。也像饿鬼一样，是自己造下的业招来的报应，连吃喝都会被烧掉。这种说假话的业也是这样，把各种善事善念都烧光了。坏名声到处传，别人听到看到都不高兴。如果有智慧的人，远离说假话，说话诚实恳切，人人都相信接受，好名声到处传开，就像香气一样，闻到的人都欢喜。

比丘们应当知道，如果有人能说真话、说实话，就能远离痛苦烦恼，远离虚妄和错误的执着。真话就像珍宝一样珍贵，值得好好受用；又像灯明一样，能把东西照得清清楚楚。说真话也是这样，别人听了都会相信接受。因为这样的因缘，在天上能够自由自在，解脱各种痛苦，舍弃肮脏邪恶的虚妄言语。还能精通算数和各种技艺，安住在最殊胜的境界，走向解脱。财富多得无法衡量，能广泛救济贫穷困苦的人。智慧的光明最为庄严，库藏充实丰盈，远离一切烦恼。如果投生在人中，也是尊贵豪胜最上等的，种种庄严自然具足，能利益一切有情众生，包括孤独贫穷的人，乃至亲戚朋友，都能得到利益和快乐。常常说真实的话，就像火和毒一样，能把最险恶的道路照得清清楚楚，要像远离毒药一样远离虚妄。所以，妄语以及各种缠缚、怖畏等罪业，在任何时候都应当舍弃远离。

再说，比丘们，如果有人说了谎话，就会掉进大地狱里，受各种痛苦折磨，身体裂开得像青莲花一样。这时，阎魔的狱卒对那些罪人说了几句偈语。

那时，世尊对各位比丘说：如果有人能舍弃说谎，就像舍弃苦涩而得到甘甜美味一样。比丘们应当知道，修习智慧、喜爱真实，用这样的功德来庄严自身，是最殊胜的，就像甘露一样，能远离各种过失和祸患。

愚痴的人迷惑颠倒，不明白痛苦的根源，拼命造作凶恶的业，损害、憎恨一切，各种过失不停息，堕入地狱，远离安乐和真实。就算得到人身，所见所闻也不欢喜，过失越来越多，天龙和人都讨厌嫌弃。愚痴虚妄的人，把善友当作冤家，从不亲近，一直造恶，片刻不停，在轮回中受苦没有尽头。

比丘们应当知道，真实是最殊胜的，有智慧的人修习它，就像甘露一样，能远离过失，恒常安乐，也像涅槃一样，苦恼不能侵犯，远离无意义的事和四种表象。又像圣人的境界，喜爱最上真实也是如此，听到就欢喜。又像暗室中的明灯，最殊胜，能看清东西的真实样子，听到真实也不会怀疑诽谤。又像良药，能止息苦恼，连鬼魅都能远离，真实也是如此，能解脱地狱和各种苦恼。

愚痴的人在轮回中，在种种恶道里受苦，辗转不停，业报无穷，堕入地狱不能解脱，受种种苦，大声哭喊。空中有声音告诉那些罪人：你们不要哭，自己造的自己受，能怨谁呢？烦恼迷惑覆盖，自己心里虚妄，不能远离，不能解脱众苦。

如果有人恒常不说谎，就像甘露一样，人人都喜爱，普遍利益自己和他人。如果说谎，就像毒药，损害恼乱自己和他人，不得安稳。虚妄也是如此，堕入险处，受大苦恼。这样的虚妄，生生世世都应当舍弃，修习清净的行为，解脱各种痛苦。用真实来庄严，种种智慧，悭贪等各种迷惑和不善业，全部降伏断除，没有剩余。

比丘们应当知道，众生被虚妄的烦恼缠绕束缚，就像被刀剑等兵器伤害一样，不得安宁。如果有人能真实不虚妄，用财物和佛法布施帮助众生，这是最殊胜的功德，没有穷尽，最终能获得安乐自在。

如果有人远离了真实和智慧，总是造下恶业，就会在六道里轮回，受各种各样的苦。这些苦包括刀兵、饥荒、风火、疾病、水淹火烧，还有数不清的冤家对头。各种苦难聚在一起，逼得人浑身酸痛。所有这些暴恶的行为，都是自己造下的，自己承受后果，因果报应一点都不会虚假。

比丘们应当知道，那些愚痴的人错误地执着，认为这个世界和那个世界没有原因，没有结果，也没有作用。他们心乱如麻，胡乱猜测，不断增长不合正法的行为，远离善法。这些愚昧的众生不明白因果的道理，堕入黑暗之中，在轮回里转个不停，痛苦烦恼没有尽头。佛以大慈大悲的心，讲说稀有难得的妙法，引导那些愚痴的人，让他们的心醒悟过来，舍弃离开各种魔障和一切恐惧害怕。

佛告诉比丘们：“地狱里的众生被自己的业力牵引，处在黑暗当中，一直听到可怕的声音，心里又害怕又混乱，拼命逃跑，结果掉进火坑里，身体被火烧，皮都干了，肉都烂了，就像枯木头一样。但因为业力的缘故，一阵凉风吹到身上，身体又恢复原样，接着又像之前一样被火烧，痛苦没有尽头。这样受苦，直到业力消尽，才能解脱。”

比丘们应当知道，要努力修行善业，远离恶道和各种痛苦。人间天上的富贵快乐，自由自在，令人喜爱，这些都能引导走向涅槃。要降伏断除贪心、嗔恨以及其他各种烦恼，不让它们来侵害自己。要舍弃散乱的心，不造作各种恶事。地狱里的痛苦酸楚，时刻都在受罪，应当对此生起厌离之心，才能解脱轮回。

如果有人杀害众生，偷盗别人的东西，还毁谤佛法僧三宝，不相信因果报应，说谎骗人，挑拨离间，让彼此不和，造下这些身体上的恶业，再加上吝啬贪心、嫉妒别人，一直都不肯放下这些坏毛病，那么他死了以后，就会掉进地狱里，受无穷无尽的苦。就这样一次又一次地辗转沉沦在恶道里，永远得不到解脱。

比丘们要知道，因为过去世造下的业力，众生在生死中不断轮回，被各种存在形态牢牢缠住，永远没有尽头。

佛告诉比丘们：身体、语言、意念造下的恶业，是堕入地狱的因，在地狱里受苦，白天黑夜三时不停，连片刻休息都没有。与其用这舌头说贪染欲望的事，还不如拿利刀把舌根割断。为什么呢？因为说这些欲望的话，会引发贪心、嗔恨、愚痴，造下种种恶业，在六道里轮回，得不到解脱。这一切都是因为虚妄的执着，把欲望当作快乐，把苦当成乐，造作烦恼，生死长久，无法远离。就像绳索捆绑众生一样，贪染欲望也是这样，把众生绑住，拖入地狱，尝尽苦果。愚痴迷惑的众生，不能远离欲望的因缘，谄媚、欺骗、凶恶的习气越来越旺，像火一样烧掉一切善根，对众生毫无悲悯，更谈不上利益众生了。

比丘们要知道，那种“我执”就像大山一样沉重，恶业像大海一样无边无际。烦恼像猛火一样烧得厉害，接连不断，缠着人放不下。这种状态让人相貌变得丑陋可怕，心里总是惊慌恐惧、忧愁烦恼，从来没有安稳的时候。它又像虚空一样无处不在，迷惑、业力、痛苦这些烦恼一直跟着众生，从不离开，到处都有，把众生绑得紧紧的，不让他们逃出去。又像世间那些邪见的人，死死抓住“我”这个念头，坚固得拔都拔不掉，固执地被绑住，一刻也不放松。痛苦逼迫着人，凶恶的烦恼缠着人，损害折磨，让人受苦，没有依靠，没有庇护，在生死里转来转去，遍布一切地方，像被火烧一样，受各种各样的苦，没有尽头。

再说这个“我执”，就是把自己看得太重，这种想法完全是颠倒的、虚妄的，让人愚痴昏暗、迷失混乱。有的人执着于看星星算命，有的人以为眼耳鼻舌身这五根就是根本，还有的人把意识心当成究竟，去皈依供奉这些东西，想靠这个得到解脱。其实都是因为错误地执着有个“我”，认为我能造因，也能受果。这样一来，心里的烦恼和身体的痛苦就越来越多，根本没法离开地狱的轮回，受尽酸楚疼痛。可这些人还是死死抓住不放，勇猛劲儿全用在这上头，纠缠不断，愚痴迷惑地造下各种恶业，却从不后悔、不反省，也不去想什么方法去明白因果的道理，远离过错，真正去求解脱。

比丘们应当知道，如果有人做了各种坏事，就会受到痛苦的报应，待在地狱里，哪怕世界毁灭了也解脱不了。龙天八部这些护法神也保护不了他们。为什么呢？因为这些众生被自己造的恶业像绳子一样捆住，在地狱里受苦。这个世界坏了以后，因为恶业的缘故，他们又转到别的地方继续受苦，怎么也逃不掉。

如果有人对父母起了杀害的念头，而且这个念头非常坚决，那这个罪过极其严重。打个比方，有人用锋利的刀剑去杀害三界里所有的众生，这个罪过跟对父母起杀害念头相比，还算轻的。为什么呢？因为父母的恩德这么大，反而去怨恨、伤害他们，得到的罪报特别重。

如果有人破坏僧团的和谐团结，杀害阿罗汉，或者让佛的身体出血，这些罪过是最重的，会得到无间地狱的报应，受苦不断，互相伤害，充满恐惧，受到惩罚，时刻想着逃脱的办法，但一刻也不能停歇。铁制的刑具、毒药、火把，这些痛苦无穷无尽，被不正当的法则束缚，破坏和恐惧永远不断，颠倒迷惑，无法摆脱痛苦苦涩的果报。因为这些因缘，被烦恼和业力牵引，在生死轮回中打转，无法得到解脱。

比丘们应当知道，染污的欲望和虚妄的言语，应当生起厌离和悔恨的心，认真思考，把它们降伏、除掉、舍弃，让贪爱停下来。不要有这样的想法，更何况去执着、去做那些恶业呢？

所以比丘们，烦恼很凶猛，邪见会让人颠倒错乱，你们应该破除这些，远离恶道，舍弃那些恶业和愚痴，去追求至高无上、最殊胜、无边的二空智慧，用这个来利益众生，不让众生堕入地狱、饿鬼、畜生道，受焚烧等各种痛苦，承受种种不好的果报。

如果有人尊重佛陀、僧众，以及各种佛经，用恭敬的心去供养、歌颂、称赞他们，因为这样的善缘，就能远离世间的尘垢和各种束缚，消除各种业障，得到安乐的果报，常常投生到好的地方。从开始到中间到结束都是善的，远离痛苦烦恼，安乐长久不断。能够舍弃各种污垢染污和烦恼，愚痴迷乱都能降伏不再生起，停止轮回，解脱一切存在，最终彻底证得转依的境界。

于是佛陀告诉各位比丘说：如果有人用虚假的谎话欺骗世间的人，想靠这个得到钱财利益，养活自己和家人，还有奴仆和马匹等等。因为这样的原因，这个人死了以后，一定会掉进地狱，受到被火烧的痛苦。大火烧得很旺，一直烧个不停，没有间断。痛苦和煎熬没有尽头。他得到的这种极其惨烈的痛苦，都是被自己的恶业牵着走，没办法离开地狱的各种苦。就像用绳子把有情众生捆住，让他们不能自由。这个恶业也是这样，能把人捆住，让他掉进大火里，身体、手脚、骨髓都被烧得像个大火堆，里里外外都一样，痛苦多得说不完。那个大地狱，四周有四道门，还有四个角，到处都在烧，脓血、粪便、污秽的东西，各种各样的刑罚和折磨人的器具，全都冒着烟、喷着火，同时烧起来，连续不断，没有停止的时候。

那时世尊说了几句偈颂。

佛告诉比丘们：如果有人对世间的事物生起贪心，应当通过观想来对治它。比如对珍宝起贪欲时，应当把它想象成旋转的火轮，或者想象成会毁坏的东西。世间的贪爱无穷无尽，通过这样的观想，就能让心远离对世间的执着。把贪著世间看作冤家一样，看到海水时想到它会让人沉没漂流，看到刀剑时想到它能断除烦恼，下雨时想到它普润万物，见到佛时想到解脱，见到国王时生起尊重心，见到父母时生起亲爱心，生起吝啬心时把它想成毒药，见到家人时只是暂时停留的念头，走向圆寂时生起平等心，持守清净戒律时生起光明的想法，见到金银财宝时想它会毁坏，见到破戒的人想救护他，钱财散失时知道这不是究竟的依靠，住在三界中时想这是牢狱，见到太阳时生起智慧的想法，修习禅定时追求功德的念头。

比丘们应当知道，对于别人的财物，用各种欺骗的手段，虚虚假假地偷盗取来。因为这样的原因，会堕入地狱，遭受各种痛苦烦恼，火烧身体，四肢破裂，一直处在黑暗当中，没有光明。愚痴迷惑覆盖了心，始终不肯舍弃，没有一点安乐，远离了涅槃解脱。这一生的报应结束之后，还会堕入饿鬼道和畜生道，常常被饥饿口渴困扰，劳累疲乏，各种痛苦逼迫，没有穷尽的时候。如果投生到人间，也会缺少财物，欲望心非常强烈，地位卑贱，劳苦不断，连片刻的休息都没有。

那时，世尊说了一首偈颂。

那时，佛陀告诉各位比丘说：“如果有人对顺心合意的美妙触觉境界生起贪恋执着，一直不肯放下，就应该把这一切看作是坚硬、苦涩的，要明白它们是无常的、会衰败毁坏的，本质并不究竟，就像闪电一样转瞬即逝，像梦境一样虚幻不实，自性本来就不存在。对于这些美妙的触觉，都要远远地避开。比丘们应当知道，对于各种欲望的境界，不要生起贪爱执着，还有世间过去、未来所有让人迷恋的、染污欲望的尘境，都应该舍弃远离。”