妙法圣念处经

所有天上和人间的众生， 都存在着巨大的散乱心。 一开始像亲密的朋友， 后来却变成仇敌。 就像大火焚烧， 又像利刀切割。

无论人间还是天上， 得到和失去本质相同。 心意疯狂迷失时， 散乱心就如同仇敌。

天人们不明白这个道理， 但有智慧的人会远离它。 散乱心就像一棵毒树， 据说有三根枝干： 衰老、疾病、死亡。 它们总是接连不断。

智者远离虚妄， 只与纯净的善相应。 衰老等三根枝干， 就无法伤害他们。

如果能够远离散乱， 散乱就不会产生。 摆脱了恶的恐惧， 就能得到最高的快乐。

如果贪恋散乱的快乐， 不久就会有恐惧； 如果获得解脱的快乐， 这快乐必定无穷无尽。

百千万亿的众生， 贪图名利地位， 都被虚妄散乱所欺骗。

虚妄散乱有四种过失； 如果远离虚妄散乱， 就能破除世间的怨敌。

那虚妄散乱的行为导致： 多疑、多怖、多难、多苦。 在轮回中辗转不停， 永远没有尽头。

只要远离其中一种过失， 就能获得无边的快乐。

你们这些天人们啊， 一心散乱， 遮蔽了一切无漏的善法， 怎么能得到寂静安乐呢？

如果乐于自我利益， 修习善的思维， 烦恼痛苦等等， 以后就不会产生。

如果天众们， 贪著的那些欲乐， 都是虚妄不真实的， 一切都不会长久。

它们从幻化中产生， 众生不知道也看不见， 幻化本身的性质， 就是不确定的； 远离了安乐， 总是产生各种痛苦。

实话告诉你们： 如果有人恒常行善， 世间人都尊敬爱戴他， 贤圣围绕着他， 死后能生到天上， 享受天界的妙乐。

如果又能行布施， 会让所有人， 心里生出尊敬欢喜， 以后会得到富贵， 布施的果报就是这样。

如果修行忍辱， 死后能生到天上， 没有任何怖畏， 世间人爱戴敬重， 名声传播很远， 面貌端庄庄严， 具备很多朋友， 享受天界的妙乐。

那些有情众生， 就像一切世间的父母， 能够破除罪业的黑暗。

好比太阳的光芒， 保持心意在最高境界， 作为慈悲的珍宝， 出生善根， 通达一切法理。

即使身在家中， 如果保持正见， 他的智慧就能解脱， 轮回的枷锁， 罪业的朋友不会产生， 人获得安乐， 听到从未听过的法， 听后不退转， 超越各种恶道， 得以生到天上。

心善没有污垢， 各种过失不会产生， 远离染污清净， 清楚地知道因果报应， 理解微妙的义理， 断绝一切罪过。

好比虚空， 不住在淤泥里， 得到寂静的果报， 深信佛、法、僧三宝， 获得无所畏惧， 和天众们一起， 尊敬如来， 信受佛陀的教导， 蒙受佛法的救护。

“我”的产生有果报， 身体的产生有贪爱， 沉沦淹没无边无际， 这种苦难无穷无尽。

十六分之一的痛苦， 都比不上这一种。 滋味很少恐怖很多， 总是欺骗有情众生。

好比海市蜃楼， 智者宁愿相信， 杀害众生这种事， 到命终的时候， 快乐不会跟随你， 什么都得不到。

种种众生， 有种种心， 种种业力行为， 轮回的枷锁， 一步一步跟着你去。

有生就一定有死， 愚痴迷惑， 真实的本质， 却不能觉悟， 无常带来大恐怖； 随着那些众生， 来了又去， 散乱心不知道， 境界让天人也迷失。

就像被毒蛇咬伤， 堕落的天人， 这种痛苦无与伦比， 父母、妻子、儿女， 男女眷属， 亲友、熟人， 都不能代替承受。

贪著境界的滋味， 沉迷欲乐很深， 不觉悟死神， 巨大的痛苦很快到来。

有什么方法， 能让众生脱离苦恼？ 如果没有爱欲， 痛苦就不能伤害， 也不会再生于 地狱、饿鬼、 畜生这些地方。

人要是走歪门邪道，却想见到真正的正道，就像把手伸进水里，却想从水里取出火来一样；如果连原因都没有，哪里会有什么结果呢？

心思散乱，没有德行，利益又从哪里产生呢？破坏天人的善道，这种念头一旦生起，沉迷于欲望、追求一时的快活，以后得到的却是无常，心里会感到极大的焦灼烦恼。

如果对境界不迷惑，欲望之火就不会燃起；不贪图名声，才能得到最上的安乐。

如果一心贪爱世间的享乐，那么就算犯下十六分的罪过，也比不上这一种贪爱的罪过深重。

如果生起广大的信心，解脱轮回，贪爱断尽、境界消亡，见到无为的快乐，与禅定的快乐相应，没有嗔恨、也没有狂喜；这样的善一旦生起，就不再轮回，最终到达彼岸。

如果怀着贪欲的心去追求快乐，就会被业力的绳子牵引，坠落到地狱里，受尽一切痛苦，那时候有谁能来解救呢？

去了又来，从造作的业因中产生，没有前、没有中、也没有后，不分今生、来世，因为造作过错、愚昧无知，就会堕入恶道。

要知道，自己愚痴，行为散乱如同毒药，浮生只是顷刻之间；愚昧迷惑而不觉察，等到无常到来、命终之时，才知道痛苦。

如果活着就有苦，害怕那无常的到来，那就应当专心于妙法，那才是真实的救度，才能真正成就安乐。

像这样讲说，实在是为了利益众生，让心行善，快速得到安乐；这安乐是最上的，决定不会失去。

天人如果迷惑，不依照那妙法去做，反而生起散乱的心意；就会投生堕入地狱，再也没有出来的日子。

种种业力生出来，随着那些天人，他们不知道也不依照正法，后来就会心里热恼。世间所有的种种善果、园林、花鬘、阶道、楼阁，能让人身心愉悦，就像做了善业就能见到那个果报一样。天人的业因有上、中、下三等，天不是凭空造出来的，没有那个因就没有那个果。愚痴降伏了天人，让他们迷惑于种种行为，心如果迷了，就看不见大恐怖，失去对自己有利的行为。追求种种爱乐，求种种果报，迷了心去做业。天人没有戒行，就像夜里没有灯却要找光明。因和果是平等的，真实可以修，真如智慧之果能得到快乐。离开命就没有果，离开灯就没有光，离开戒就没有天。如果离开智慧就没有解脱，如果离开解脱就没有安乐。百般求救，才能脱离爱身。智者离开我执，没有这种业报的快乐。一切有罪不再生起，得到那个利益。一切圣人没有垢染，这样说。百千劫的人，贪乐境界，执着不舍，一心不舍，渐渐增长，增长那个毒，须臾之间就堕落。智者知道德的过失，这个法师相，德的过失，无知，这个迷行的相。德生之处，过失之处也是这样。知道真过，恒常获得安乐。德的过失难知，因为离开那个智慧。什么智慧最上？天行境界，那个心没有智慧，百愿也没有能力得到那个安乐。就像作大业，最上的戒果，得到作人天的微妙适悦，最为第一。根门颠倒，邪取境界，如果降伏这个心，得到天人的快乐。福乐苦恼，自作自受。作罪决定，就像住在怨家那里；作善也是这样，就像亲近善友。如果心速办清净福力，当得人天，就像水流向海。恒常行恶境，恶行相应，决定没有利益。彼岸的智慧种子，如果意爱乐，得到苦。非法，非法快乐，即成魔苦。这个苦和乐相，二者平等。如果人有智慧，厌苦欣安，灭忍妙法，可以奉行。苦和乐，没有因就看不见，种种苦乐各别有因生。众生自己行，多劫多生，一切业果种种不失。如果乐行法，守护正法，得生天上，受妙快乐。迷法之人，远离正法，得不到利益，堕轮回狱。法眼如果开，痴不降心，见这个快乐，像雨下地，虚妄不实。作意佛刹，心植法种。痴盲戒法，乐行非法，行非法道，心赚轮回，人得罪久。如果这个心行，自性轻浮，种种颠倒，刹那不住，幻化非实，像乾闼城。缠缚智识，速宜省悟。天人散乱，爱贪境界，被境误赚，命堕不知。快乐虚妄，一切不定，诸天作乐，不久即灭。迷转天众，生生亦然。生法虚假，彼计真实；生法不定，彼计决定。行彼怖法，缠缚寿命，坠堕天人，像唾落地。女心颠倒，虚妄诳赚，如果舍离，得第一乐。女人颠狂，严饰不恒，惑诈巧言，移性不定。譬如游蜂，逢花即采，无花即舍；女人也是这样，有财即慕，无财即舍。女心妒恶，等彼黑毒。又女人难与共住，像风大起，像火大炽，像空大遍，谁能收把？女人易性，机便百般，亦莫收把。如果一个女人，为恶业因，破解脱行，成病死难。如果多女人，生其烦恼，为彼世间种种留难。幼少女人，愚迷增长，自性颠狂，无明炽盛，像日放光。又女人没有真实爱恋，像那灯焰，彼实为怨，像蝇吃疮。爱彼有财，非爱无财。如果有财物，女人乐住；如果没有财物，怎么可住？无与财利，而不亲近。性行差别，心能喻大，无降女者。像人随顺承事如奴，亦复弃背。女多虚诳，像花盖蛇。女人肉心，像灰覆火，色盖亦尔。适悦不善，身如毒树，生彼毒花，勿须亲近。一向欲境，爱著女人，今世后世，人无快乐。无明迷醉，颠狂懈怠，爱味行罪，不见人贤。智者知法，深信因果，发精进心，猛利修行，远离女色。人获胜善，人行女地，如履黑网。智者不著，得尽魔界。一切禁戒，女戒第一，何不离女？智者远离，得寂静乐。彼女人缚，猛火器仗不能烧截，众生强力不可调伏。我离彼故，一心天上，舍彼快乐，生夜摩天，得无尽乐。快乐中大，此等眼耳鼻舌身意，于彼色声香味触法，六根不住。此诸天众，恒行渴欲，而無有足。像火自性能烧草木，何时有足？彼六根火，犹豫不决，烧此有情，都无知觉。此散乱地，不行道法，离彼散乱，所爱境界。人随自业，得住真实。女人生爱，其心难御，随自业因，生有别离。如是观察，女人颠倒，生离别处。若觅快乐，心住狂惑，行欲女人，如亲恶友。意在三非，身得四苦，是故恒离欲毒之大。快乐苦恼，随自业牵。若于天上著五欲乐，天人宫色，不久随堕。佛见真空，得解脱道，说彼轮回，一切由业。女人为爱，得过最上，无决定心。像日无暗，像火无冷，女人薄信，无爱亦然。像地像风，动静不等，女人恩害不等亦然。人虽一心，多行恩恋，彼意非恒，时频远离。喻如鹳鹊，立望空池；又如大山，未见能行；亦如大河，未见逆流。女人亦然，未见实爱。生为过网，障碍人法。譬如日光不离日体，如彼谄爱不离女人。虽复美言给赐财物，而彼女心难降如火。意悦平和，艰难舍离，一念生过，寻便忘恩。女人鄙恶，难降如火，宜速舍离，遁迹山林，求寂妙乐。天人发意，迷欲快乐，不悟恶怖，必损命寿。生在彼天，决定无常，像夜日没。是故三界大夜，无常可等日没。若求出要，彼作利益，行三聚戒，彼业报应，得妙快乐。天复散乱，无一念心别作善业，彼乐必尽。爱欲不善，当获大苦，余苦十六不及一分。善哉善业，欲心无足，像采鱼人贪鱼亦尔。欲缠覆心，像眠长夜，迷爱相续，无常不觉，后见苦相，方知彼果。又此欲恶，先如贤友，后无利行。若信彼欲，盲智慧眼，后堕地狱，如落山崖。不散乱行，最上善友，恒救护人。是求善友，散乱为怨，此毒最恶。佛说散乱入恶趣道。若迷散乱，爱乐境界，彼迷过人，恒得苦恼。若有苦怖，无智观察，彼等傍生，不得天上上妙快乐。若彼天人爱乐饮食及著淫欲，心行傍行，当处傍生。若无分别，非知德业；若知心法，知业亦然。于此嬉戏，住无常舍，得无常时，受苦难果。若怖无常，起大智慧，思惟正法，深乐经典，是真智者。一切贪爱无常怨家，快乐尽时坏一切命。彼得无常最大恶处，余不可救，唯依正法，是真归仗。深心谛观无常之根，散乱为本，先治攀缘，后去无常，得法命乐。说此第一，此不散乱可行天道。善知苦缚，解脱亦然。不离散乱，为善快乐。已善非善，如云散灭。若人精进，发勇猛力，拒捍魔军，得彼寂静上妙安乐。若人邪乱，不行善行，宿善业尽，当堕地狱。若人一心，静诸不善，离诸苦恼，当获福乐。若降诸根，不染罪法，境界亦然，离诸缠缚及轮回道。等彼黄金，不住尘垢，出生死难，一切清净。若散乱行，不过六根，尘事不生，一切利益，具大安乐，适悦充足。若彼天人身心清净，女色不著，像鱼履水，尘埃永离，智慧亦然。是故天上远离女色。作意欲爱，定得缠缚。迷一切法，事与非事，斯人薄祐，远离涅槃。亲近法师，得真法智，行法求果，如是成就。心恒离妄，调伏诸根，得到彼岸。由彼智慧，意索不住，缠缚境界，智者能除，为彼世间解法之师。天上园林，自在游戏，多获快乐，适悦境界。若能弃舍，作彼善业，心静安乐，是为甚难，生夜摩界。若离散乱虚妄攀缘，生彼天者，数及俱胝及钵都摩，得自业果。若心难调，作彼业果，因心轮转。众生迷此十二缘起，展转轮回，过现未来，人间天上，一切有情皆由心作。妙高山顶琉璃之地，帝释圣贤于此恒住。别有山峰琉璃所成，乾闼婆住，人不能到。一切地位林树园苑，散别各住，适悦其意，人不能到。最上金地有莲花池，琉璃所成，人不能到。复有流泉及诸池沼，众鸟群集，往来游戏，殊妙第一，人不能到。宫殿车乘最上庄严，诸天住此，人复远离。人远离故，欲境所赚。如是世苦，心无怖畏，转复愚顽，行彼轮回，恒受众苦。如绳缠缚，如笼覆鸟。彼上一一殊妙天界而不得生。世间女缚，破坏善法，增长生死。若人贪著，被死魔军竞来破坏。散乱之性，迷著女人，得无常时，自受业果。山林莲花流泉浴池，彼可嬉戏，何爱女人？决定得彼生死大患。恒贪名利，得患亦然。彼女人缚，多作贪爱，难可调伏，而为大患，违损世间一切有情。若此女缚，世间欲贪为过最大。一心思惟，知过实然。欲过既深，不堕何去？彼一切人降心离欲，远离女人，生夜摩天。彼有光明，如日如星，随身照耀，乘虚适悦，一切亦然。是彼光明天人具足一切。

天人的身体清净无染，恒常修持清净的行为，不让散乱心生起，就能获得快乐。不论苦乐、老少、中年，不论上等家族还是下等家族，都免不了被死亡之王破坏。有主无主、有力无力、丑陋端正，都免不了被死亡之王破坏。王侯大臣、在家出家、善或不善，都免不了被死亡之王破坏。富贵贫寒、有德无德、男身女身，都免不了被死亡之王破坏。旷野山川、水中陆地、主人客人、飞禽走兽，都免不了被死亡之王破坏。睡与不睡、吃与不吃，一切在世间的生命，都免不了被死亡之王破坏。地上天上、此界他方，轮回流转也是如此，都免不了被死亡之王破坏。厚福薄福、刚强柔和、生病健康，都免不了被死亡之王破坏。饿鬼畜生、人非人等，没有力量也没有能力，怎么能免于死亡之王的破坏？欲界色界，一切天人安住，福寿享尽之时，都免不了被死亡之王破坏。上至无色界，一切天众安住禅定之中，也免不了被死亡之王破坏。三界一切有情无情，都像幻化一样，只有脱离系缚、出离世间的人，才不会被死亡之王侵扰。知道这无常的力量，一切由欲望爱恋而生，坠堕受轮回，辗转没有穷尽。贪恋世间境界，因欲望而生烦恼，违损如毒蛇，永远沉沦于地狱。

无常中的有情，想作善事却没有力量，在世间轮转，都是因为心所造作。迷失欲望，行散乱，贪乐五尘境界，爱欲的绳索绑住天人，坠堕到恶道。天人行散乱，一切快乐贪恋不停，如同悬河，身体堕落后毫无知觉。执着那快乐的人，性命危险如临悬崖，天众不能看清，如盲人走在非道上。迷失欲望执着快乐的人，还不如盲人，迷失欲望堕入三恶道，盲人反而不堕落。所以依欲望而行，不如没有眼睛的人。对欲望没有厌足，怎知心自己迷失，坠堕不离于心，恒常作无功利的事。如果行欲望爱恋的人，没有智慧没有知识，念念都是苦生，为什么还要行欲望？这所招感的欲望果报，如同得到恶朋友，牵入无常的宫殿，恒时住在恶道。人死后不能复活，如流水流去不复返，欲望快乐也是如此，一切成为虚幻。

一切众生的生命，生灭如同水泡，少年时光不回头，急急如逝去的水。生老无常苦，一切都有尽头，天人不能觉知，心恒常散乱。如果生起无垢的智慧，作意清净的行为，容易得到世间身，永不进入恶道。未生的善令它生起，已生的令它增长，所作的善随顺心，自身的果报也是如此。善心见到欲望境界，如观看兵器杖毒，不善执着欲望境界，迷失心得到适悦。诸根为善为恶，都由于自己的心，心起烦恼聚集，而得到善恶果报。有智慧的人正确觉察，观色平等空，断除苦集之缘，什么而有果？炽然的诸境界，一切因自心，心善若调伏，如色空平等。

如同一窼稻子，茎等色相有差别，心行也是如此，种种生烦恼。那稻比喻心王，心王作诸行，稻生茎等差别，世间心也是如此。散乱贪欲色，色境比喻浮云，不觉苦果生，而随业相转。他们既然见到这苦，天人为何贪乐欲望？如果恒生欲望爱恋，远离一切善，所以有智慧的人，对欲望而舍离。苦实恒苦空，苦是自行相，苦果既无常，智者不所乐。境界虚诳心，心迷无知业，天人坠堕时，业牵无所觉。假设生夜摩天，自性成虚幻，愚盲无智眼，不见贪慢垢，坠堕得无常。

无常的觉悟之眼，看到衰老的景象，就像自己燃烧一样。就算住在兜率天，福报耗尽时，也像灯灭了一样。强大的十二因缘，像车轮一样遍布整个世界。业力果报流转的时候，生生死死，各自都不确定。