潼川州护圣愚丘居静禅师
成都杨氏子。年十四。礼白马安慧为师。参南堂。堂举香严枯木里龙吟话。往返酬诘。师于言下大悟。一日堂问曰。莫守寒岩异草青。坐却白云宗不妙。汝作么生。师曰。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢。堂矍然曰。者小厮儿。师珍重便行。
成都人，姓杨，十四岁时拜白马寺的安慧和尚为师。后来参拜南堂禅师，南堂举出香严禅师“枯木里龙吟”的话头，师徒二人来回问答切磋，他在南堂的话下顿时大悟。
一天，南堂问他：“不要守着寒冷的山岩和奇异的青草，坐在白云里，宗旨就不妙了。你怎么理解？”他说：“必须挥剑，如果不挥剑，打鱼人就会在巢里栖息。”南堂惊讶地看着他说：“这小家伙！”他向师父恭敬行礼，就走了。
出住东岩。上堂。月生一。东岩乍住增愁𡧯。红尘世路有多端。米面仓储无颗粒。崖为伴泉为匹。飒飒清风来满室。山神土地暗中忙。云版钟鱼偷泪滴。人世莫道守空岩。亦有东篱打西壁。
出住东岩上堂月生一东岩乍住增愁寂红尘世路有多端米面仓储无颗粒崖为伴泉为匹飒飒清风来满室山神土地暗中忙云版钟鱼偷泪滴人世莫道守空岩亦有东篱打西壁
尝谓众曰。参学至要。不出先南堂道。最初句及末后句。透得过者。一生事毕。傥或未然。更与你分作十门。各各印证自心。还得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会无情说法。与有情说法无二。四须见性如观掌中物。了了分明。一一田地稳密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。凡欲绍隆法种。须尽此纲要。方坐得者曲录床子。受得天下人礼拜。敢与佛祖为师。若不到恁么田地。祇一向虗头。他时异日。阎老子未放你在。间有学者。各门颂出呈师。师以颂示曰。十门纲要掌中施。机会来时自有为。作者不须排位次。大都首末是根基。
他曾经对大家说，参禅学道最要紧的，不外乎先南堂讲的“最初一句”和“最后一句”。能把这两句参透的人，一辈子的事就了结了。如果还不行，我再给你们分成十个门类，一条一条来印证自己的心，看看能不能真正稳当。
第一，必须相信有教外别传。第二，必须知道有教外别传。第三，必须明白无情说法和有情说法没有两样。第四，必须见到自己的本性，就像看手掌里的东西一样，清清楚楚，每一处都稳稳当当。第五，必须具备辨别正法的眼光。第六，必须能走鸟道玄路。第七，必须文武双全。第八，必须能摧破邪法、显扬正道。第九，必须有大机大用。第十，必须能向异类中去行。
凡是想要继承和光大佛法的人，必须把这十条纲要都做到，才坐得上这个曲彔床子，才受得起天下人的礼拜，才敢给佛祖当老师。如果到不了这个地步，就只是整天说空话，将来有一天，阎王老子不会放过你。
中间有学人把各门的心得写成颂呈给师父，师父用颂开示说：十门纲要就在手掌中施展，机会来的时候自然有作为。真正修行的人不必去排位次，大体上开头和结尾才是根基。