大乘阿毘达磨杂集论

接着简单说说相应关系有六种：不相离相应、和合相应、聚集相应、俱有相应、作事相应、同行相应。

不相离相应指的是：所有占有空间的事物，其组成部分与极细微的粒子彼此无法分离。因为一切物质现象都是由极微粒子构成，它们处在同一位置而不可分割。

和合相应是指：从极微粒子往上所有占有空间的事物相互交融。就像浑浊的水中，泥土和水的微粒完全交融在一起。

聚集相应是指：占有空间的物质群体相互聚集。好比两个泥团相碰就合成一个泥块。

一起存在相互关联，指的是在同一个生命体中，各种身心要素（五蕴）、认识功能（十八界）和感知领域（十二处）同时运作，共同产生、持续和消亡。共同协作相互配合，指的是为了完成同一件事而相互配合支持，就像两位比丘为了共同的事务彼此协助、相互呼应。

所谓同行相应，指的是心王与心所对同一对象共同运作。这种同行相应包含多种含义：

首先是指不同性质的法相互相应，而非同性质的法相应。譬如一个心识不会与其他心识相应，一种感受不会与其他感受相应，其他情况也是如此。

其次是指不相冲突的法相互相应，而非相冲突的法相应。譬如贪心和嗔心不会相应，善法和不善法不会相应，其他情况也是如此。

第三是指同一时间的法相互相应，而非不同时间的法相应。譬如过去、未来的法不会与现在法相应。

第四是指同一界地、同一领域的法相互相应，而非不同界地、不同领域的法相应。譬如欲界、色界、无色界的法不会相互相应，初禅与二禅的法不会相应，其他情况也是如此。

还有一种是遍行心所的同行相应，指受、想、思、触、作意和识这六种法。因为这六种法在一切心识活动中必然相应存在，缺少其中任何一种，其余的法也不会产生。

另外有染污意中的烦恼同行相应，指的是与染污意识恒常相应的四种烦恼。因为这四种烦恼在任何时候都与染污意识同时运作。

还有非恒常的同行相应，指的是依靠心识，有时生起信心等善法，有时生起贪欲等烦恼及随烦恼。

又有分位不同的同行相应，比如与乐受相应的各种心所法，与苦受、不苦不乐受相应的各种心所法。

还有无间断的同行相应，指的是处于有意识活动的状态。

也有有间断的同行相应，指的是被无想定等无心定所间隔的状态。

还有向外攀缘的同行相应，主要指大多数欲界系属的心王与心所。

另有向内观照的同行相应，指各种禅定境地中的所有心王与心所。

还有基于惯习的同行相应，指凡夫所有的心王与心所，以及有学圣者和无学圣者的一部分心王与心所。这里说"一部分"，指的是那些完全属于世间性质的善法、不善法和无记法，随其相应状态而言。

最后是无须惯习的同行相应，指出世间的心王与心所，以及初次证得出世间智慧和之后所得智慧的心王与心所。所谓"初次及之后"，是为了说明不属先前种类的第一念及其后第二念等出世间心识活动，都是无须经由惯习而成就的。

问：明白了心与各种心理活动相互配合的道理，能获得什么殊胜利益呢？

答：能够真正领悟到：一切善恶感受、思想活动，都是依靠心识而生起。明白了这个道理，就能舍弃"有一个我在感受、在想事、在思考、在记忆"这种错误执着，进而迅速通达无我的智慧。