在冬至节气尚未显现之时，天地未分混沌初开。用一句话便能说尽：黑夜暗昧白昼明朗。因此洞山禅师挪开果盘，慈明禅师在僧堂前张贴告示。他们用尽自己的心血，却让他人笑得前仰后合。其余那些堆砌辞藻、说长道短的言语，仔细检点起来，都已发霉变质了。圣寿节只需依循现成规矩，将全部真相和盘托出。个个看起来相似，要你们众人东尝西品。忽然有人咬破一颗，看见里面的果仁，才懂得阳气从冬至开始萌生的真谛。

举例：云门禅师对众人说：“十五日之前的事暂且不问，十五日之后的事，请你们说一句。”众人沉默无言。云门代为回答：“日日是好日。”

我点评道：云门老人青天白日之下，说着看似颠倒的话。圣寿这里也有同样一问——十五日之前暂且不问，十五日之后说一句来。若有人问，便对他答：今日正是十六。

除夕夜。打落的不是别的东西，纵横遍处也不是尘埃。山河与整个大地，全然显现出法王真身。且看那洞庭七十二峰，崇高无上，仰望不可企及；太湖三万顷波涛，渊深无底，探测不可穷尽——这般景象能称作法王身吗？这不是眼前的景象，也不是寻常的事物。古往今来，不曾增添一丝一毫；年尽岁除，亦未减损一分一厘。忽然举起拄杖顿地喝道：山河大地在此处粉碎无余！直教那范蠡与陆龟蒙手舞足蹈，惊诧呼喊："奇哉奇哉！我生来有耳，从未听闻如此开示；有眼，从未得见这般奇景！"轻靠拄杖云：止住止住。曹溪门下，不许闲言杂语。

举出公案：黄檗禅师对众人开示说：“你们这些人全都是只会吃酒糟的汉子，像这样行脚参学，哪里能有所得？如今可知道，大唐国境内没有真正的禅师吗？”这时有位僧人站出来问：“那么各地丛林领众接人的长老，又作何评判？”黄檗答道：“不是没有禅法，只是没有明师。”

（云谷和尚）拈提道：“黄檗老和尚真是慈悲心切，为了接引学人费尽苦心。这话说得实在！只是他改不了闽地乡音，古今多少人都错会了真意。今日老僧下一转语，不仅要纠正他的乡谈，更要让大家看清佛法真谛。”（沉默片刻）喝道：“辛苦啊辛苦！”

结夏安居时的开示。这是灵山传下的古老规矩，也是中土新立的修行准则。如同把飞禽关进笼中，将走兽置于栏内。修行人就要在声色纷扰中安坐，在声色纷扰中歇卧。随口说出的都是道，抬脚踏步皆是禅。哪里还需要刻意守护什么生命？哪里还需要刻意修持什么行为？难道没听说过吗：汾阳善昭禅师在刀光剑影中，造就了六位大成就者；大慧宗杲禅师在风波险恶处，点拨十三人开悟。在我们圣寿寺这里，每个人都是头顶苍天，脚踏大地。清晨喝粥，午时用斋。咄！比起这些，何如禅修结束后静静品茶来得自在？

举公案：有僧人问马祖道一大师：“什么是祖师西来的本意？”马祖说：“你靠近些，我告诉你。”僧人刚走近，马祖就打了他一巴掌，说：“三人不密谋。”后来黄龙慧南禅师评论道：“古人都知道三人不密谋，如今各地禅林动不动聚集三百五百人，闹哄哄的——要坏事啊要坏事！”云谷和尚拈提说：“马祖一蹄踏遍天下人，固然厉害。但黄龙这样评论，又是什么用意呢？”沉默片刻，吟道：“曾经过巴峡听猿啼，还没等到第三声，肝肠早已寸寸断。”

解夏小参时开示：太湖中映着月亮，释迦牟尼老人家的眼睛丢了都不知道。长桥起波浪，达摩大师的舌头烂了也不晓得。既然不知道又不认得，招人讨厌的就是这些玩意儿。从古到今从未改变。

各处禅林限定时间求开悟，像固守着蜡做的人偶，这分明是拴住瞎驴，断送末法时代。山僧我这一整个夏安居，守护自家境界，就这么过来了。各位这一夏，顺应天时安住当下，也就这么过来了。

虽然如此，到底成就的是什么事呢？沉默片刻说道：前三三，后三三。

风穴和尚曾被僧人问道：“九夏辛劳修行，请师父用言语点拨。”风穴答：“一把青草尚不及拈起，六环锡杖已响彻虚空。”云谷和尚评点道：这好比买铁却得了真金，风流传诵千年。为何如此？只因在丰厚的奖赏激励之下。

冬至小参。在空劫之前，在空劫之后，有一句话，完全显现。自古以来，没有一个人错过开口说出的机会，真正用正眼看见的。本觉今夜，在阴气至极阳气初生之处，尽情地打破。用拂子敲击禅床说：灵光已经显现，万物蕴含虚空，一气暗中贯通，花开世界起。这样理解的话，仲冬严寒；不这样理解的话，季冬极寒。

举例说：曾有僧人问香严禅师：“直截根源佛所印”是什么意思？香严禅师听完便扔下手中拄杖，空手离去。云谷和尚点评道：香严禅师当场演示，没有辜负问话的机缘。但若严格按照禅门规矩来说，莫说是这问话的僧人，就连释迦牟尼祖师在此，也躲不过这一着。

除夕夜小参时开示：诸佛本不曾出现于世，松树自然挺直，荆棘自然弯曲。祖师不曾从西天来，乌鸦天生是黑色，天鹅必然是白色。可古人却无端在雪岭苦修六年，嵩山面壁九载，到头来头上积满青苔，嘴边生出霉斑。若用淡泊的方法修行，流弊尚且演变成贪执；至于那些在荒村破店拖泥带水，闹市人群拦街截巷的行为，若以贪着的方式修行，弊病又会如何？这时若有个汉子出来说：“长老啊长老，只管评说古人有什么尽头？正当腊月三十生死关头，各人衣袍底下那件生死大事，又该如何应对？”只需对他说：东风渐渐消融屋檐冰凌，一年严寒到此终将休歇。

举例说明：有僧人问赵州和尚：“万事万物都归于一体，这一体又归于何处？”赵州回答：“我在青州做了件布衫，重七斤。”云谷和尚点评道：“赵州这老汉，只顾着宣泄内心痛楚，却没察觉自己的舌头已露在口外。若有人来问寿山同样的问题——万法归一，一归何处？我定会应声便打。”

结夏安居时的开示。不是心，不是佛，不是物。当场显出直冲云霄的猎鹰。不是风在动，不是幡在动，也不是心在动。倚天长剑寒光逼人。若是还没举动就先知道，还没开口就领会，棒子还没打下来就已经折断。还要准备粥饭款待，在明窗下安排。按着牛头让它吃草，这哪有什么活路？本寺今年夏天有六十多位僧人，来自十五个州县。个个眼神让湖海生寒，人人气概足以压倒天地。都是嫌弃成佛而不肯去做的。为什么呢？道理总在丰年显现。

定上座问林际禅师：“佛法的根本意义是什么？”林际立刻从禅床下来抓住他，打了一掌就推开。定上座正站着思量时，旁边有位僧人说：“定上座怎么不礼拜？”定上座行礼参拜，顿时大彻大悟。云谷和尚对此作偈颂道：

六十山藤的怨恨还未消解， 无缘无故当面撞上倔强汉。 当下契机一击快如疾风， 必须把佛法扫得干干净净。

夏安居结束时的开示。檇李的云悠闲飘荡，百越三吴之地，山色青翠水流澄碧。渡口风平浪静，上船下船的行人，北往南来的过客。把住关口时如银山叠叠阻挡，放开通行处便歌谣满路飘扬。

老船工三十年专明此事，一篙子撑到朱泾岸边。云门一生冷眼观世，虽游历诸方行脚，却从未离开兜率天内。能见角识牛者，万人中难寻一个；守株待兔之徒，十个倒有五双。

今当大众自恣之日，寿山解开布袋口，尽情抖落给诸位。各位且自检点家中珍宝看。沉默良久，又道：纵取得十成宝物，犹缺一半真谛。

举公案：有一天沩山禅师在方丈室坐着，仰山禅师从面前经过。沩山说：“若是百丈先师在世，你免不了要挨顿痛棒。”仰山问：“那今天这事该怎么处置？”沩山道：“合上你这张嘴。”仰山说：“这般恩情难以报答。”沩山说：“不是你不堪造就，是老僧年岁已高。”仰山道：“今日算是亲眼见到百丈师公了。”沩山问：“你从哪句话里见到先师？”仰山答：“不说见不见，只是无二无别。”沩山叹道：“终究是个行家里手。”

云谷和尚拈提道：“这一推一压，如同玉磬金钟相鸣；一收一放，可谓首尾端正妥帖。这般机用固然不差，但若真个大机大用现前时，莫说是仰山，连沩山也难逃责罚。”说罢振动手杖。

除夕夜的开示。拈花示众未曾发生，但天地万物都在微笑。寻找心性无处可寻，山河大地早已归于平静。可怜人们这边那边，东奔西走，就像在烧饼里找汤汁，在虚空中寻缝隙。却不知从正月初一到腊月三十，所有功夫都没有白费，终究是自家受用。虽然如此，切记不可停留在此处。为何？因为今年今日将尽，明年明日即来。

举出一则公案：荷泽神会禅师拜见青原行思和尚。行思问：“从什么地方来？”神会答：“从曹溪来。”行思问：“曹溪的宗旨是什么？”神会振作身体站立。行思说：“还是夹杂着瓦砾啊。”神会说：“这里难道有真金给人吗？”行思说：“即便有，要放在什么地方？”云谷和尚评唱道：一个人奢侈却不节俭，一个人节俭却不奢侈。仔细看来，还没分清真金与瓦砾。提起拄杖顿了顿地说：从这里见得，瓦砾也绽放光芒。又顿了顿地说：从这里见得，黄金如同粪土。靠着拄杖说：可惜了啊。