四谛品第四
四门同前。
四种门类与前文相同。
一释名者，四是数。谛是义，谓理实故能生无倒解，故俱名谛，即带数释。此品非是解四谛义，但明四谛名字不同，故名四谛品。
《华严经探玄记》白话翻译：
第一是解释名称。“四”是数目，“谛”是真实含义，指道理真实，所以能产生正确无误的理解，因此都称为“谛”。这是用数字来限定名称的解释方式。这一品并不是要解说四谛的具体道理，只是说明四谛这个名称在不同语境下的不同表现，所以称为“四谛品。
二来意，中五：一为释成前品末权道之义；二依前身业，次辨语业故也；三前明能说之人名字不同，此明所说之法名字不同故来也；四答前问中佛说法问故；五为释成前机所印成差别法中权教异相，故次来也。
关于这一品出现的缘由，可以从五个方面来理解：第一，是为了进一步阐释前一品末尾所提到的方便法门的含义；第二，是依照前面已经说明了佛的身行，接下来就该说明佛的言语教导了；第三，前面说明了能够说法的人（佛）有种种不同的名号，这里则要说明所宣说的法门也有种种不同的名称，因此需要这一品；第四，是为了回答前面提问中关于“佛如何说法”的疑问；第五，是为了进一步阐明，根据众生不同的根机，佛所印证和开示的法门中，那些方便教法所呈现的种种不同面貌，所以紧接着就有了这一品。
三宗趣者，以無邊甚深諦海為宗，及同上土海。四諦義，略作五門：一釋名、二辨相、三體性、四業用、五種類(別時作)。
三种宗旨趣向是：以无边甚深的真理大海为宗旨，同时也等同于上面所说的菩萨境界大海。关于四谛的意义，简要分为五个方面来说明：第一解释名称、第二辨明相状、第三体性本质、第四作用功能、第五种类差别(其他时间再详细说明)。
四释文中三：初明此土谛名、二辨娑婆外十世界中谛名、三显十界外尽空世界谛名。初中，四谛内一一各三：先列名、二结数、三辨意。谓为应机令调伏，故立此名。调者调和，伏者制伏，谓调和控御身口意业，制伏除灭诸恶行故。何故文殊说者？明妙慧善达实谛义故。又何故唯显四谛差别？谓是权教差别易知故。又为寄显法故。何者？谓此小乘局处之法，尚有如此遍空世界差别不同，则知一乘通方之法差别无边理不疑故也。又为破计引机。何者？谓演彼小乘局法令遍故，使失本执，便显一乘无边法界，令其趣入故。又此约一乘共教为则故、通收下位故。生苦之集故云苦集，苦尽之灭名苦灭，至苦灭之道故云苦灭道。不得单言苦道，以道非生苦，不同集；又非灭苦，不同灭；但能证灭，应云灭之道。以灭是苦灭，故云苦灭道。余文可知。
在解释这段文字的四个部分中，分为三节：首先说明我们这个世界的真理名称，其次辨别娑婆世界以外十个世界的真理名称，最后显示十方世界之外所有虚空世界的真理名称。第一节中，关于四圣谛的每一谛又各分三点：先列出名称，其次总结数目，最后说明用意。这是为了顺应众生根机，使他们调伏，所以设立这些名称。调就是调和，伏就是制伏，意思是调和驾驭身、口、意三业，制伏并消除各种恶行的缘故。为什么由文殊菩萨来说呢？是为了表明微妙智慧能透彻了达真实真理的缘故。又为什么只显示四圣谛的差别呢？因为这是权宜教法中差别容易了知的缘故。同时也是为了借此显示法门的深广。怎么说呢？像这小乘局限的法门，尚且有这样遍满虚空世界的种种差别不同，那么就应该知道一乘普遍的法门差别无边无际，这道理就毋庸置疑了。再者是为了破除众生的执着，引导他们的根机。为什么呢？通过阐述那小乘局限的法门却能让它遍满一切，使众生舍弃原本的执着，从而显露出一乘无边法界的境界，令他们趋向进入的缘故。另外，这里是以一乘共教作为准则，所以能普遍含摄下位教法的缘故。生起苦的原因叫做“集”，所以称为苦集；苦灭尽的境界叫做“灭”，因此称为苦灭；到达苦灭的途径叫做“道”，所以称为苦灭道。不能单独说“苦道”，因为道本身不是产生苦的，不同于集；也不是消灭苦的，不同于灭；它只是能证得灭的途径，应该说“灭之道”。由于灭是指苦的灭尽，所以称为苦灭道。其余的文字可以类推理解。