功德胜品第十六
有人等以财物施一福田，心不同故得报有种种——有得三有乐者、有得寂灭乐者、有得利他乐者——思愿胜故得报不同。以爱心作福者，受报时愚暗；悲心修福者，受果时得于智慧；不败坏菩提心为饶益众生作福者，当知此福为福中最胜；其余修福，名相似福非第一福。修一味智慧，当知此福为最第一，饶益世间故三宝种不断，知业知果知归依佛慈悲。计我行福如行恶者甚可惭愧，善丈夫者见人天世间无救，终不为己修福。生死中苦尚不可闻，况复眼见？众生受身极可患厌，云何为我修福作业？悲者所不能作。一刹那顷不离悲心为众生亲友，云何为我作福？有尝功德味者，得自在修福、得他报恩胜气味，梦中尚不为己修福，况复觉时？以智能见过，终不求有造福，悲心者终不为解脱修福。智者弃求有业，悲者弃解脱业。所以者何？悲者为利益他故，无胜智慧平等造作。因福一果福无与等者，从十力得智。为己得乐舍利他乐，名背恩者。唯我能知，从佛得知，故一切众生是我修福之伴。设当得果而独受用，名背恩者。极难得乐，岂得独受？其如是丈夫为一切所弃。设得千涅槃乐不为饶益，不如救一众生苦，胜得千涅槃乐。解脱乐尚不独受。何以故？见世间众生无归无救故。尚不独受解脱乐，况复无上菩提？
有人用财物布施同一个福田，因为心里的想法不同，得到的回报也就各种各样：有的得到三有中的快乐，有的得到寂灭的快乐，有的得到利益他人的快乐。因为心里的愿望有高下之分，所以得到的回报不同。用贪爱的心修福，受报时就会愚昧昏暗；用悲心修福，受果时就能得到智慧。不败坏菩提心、为饶益众生而修福的人，要知道这种福是福里面最殊胜的。其余修福只能叫相似的福，不是第一等的福。修一味智慧，要知道这种福最为第一，因为它能饶益世间，让三宝的种子不断绝。知道业、知道果、知道归依佛，用慈悲心、想着众生来修福。如果像做恶事那样为自己修福，那就太可惭愧了。真正的大丈夫，看见人天世间没有救护，终究不会为自己修福。生死中的苦，听都听不下去，何况亲眼看见众生受身，实在让人厌患。怎么能为自己修福造业呢？有悲心的人做不出这种事。一刹那都不离开悲心，做众生的亲友，怎么能为自己修福呢？尝到功德滋味的人，得自在，修福能得到他报恩的殊胜气味，连梦里都不为自己修福，何况醒着的时候？用智慧能看出过失，终究不会求三有中的福。有悲心的人终究不会为解脱而修福，有智慧的人舍弃求三有的业，有悲心的人舍弃解脱的业。为什么呢？因为悲心的人为了利益他人，没有比智慧更殊胜的，平等造作的因福、一果福，没有能跟它相比的。从十力得到智慧，为自己得乐、舍弃利他之乐，就叫背恩的人。只有我能知道，从佛那里得知的缘故，一切众生都是我修福的伙伴。假如得了果却独自受用，就叫背恩的人。极难得到快乐，怎么能独自享受呢？这样的丈夫被一切所弃。就算得到千个涅槃的快乐，也不去饶益众生，不如救一个众生的苦，胜过得到千个涅槃的快乐。解脱的乐尚且不独自受用，为什么呢？因为看见世间众生没有归依、没有救护，尚且不独自受用解脱的乐，何况无上菩提呢？