釋迦弟子姓釋緣譜第八(出增一阿含經)
佛告诸比丘。有四大河水。从阿耨达泉出。云何为四。所谓恒伽。新头。婆叉。私陀波。恒伽水东流牛头口出。新头南流师子口出。私陀西流象口中出。婆叉北流从马口出。是时四大河水。绕阿耨达泉。已恒伽入东海。新头入南海。婆叉入西海。私陀入北海。尔时四大河入海已。无复本名字同名为海。此亦如是有四姓。云何为四。刹利婆罗门长者居士种。于如来所剃除须发。着三法衣出家学道。无复本姓。但言沙门释迦子。所以然者。如来众者其犹大海。四谛其如四大河。除去结使入于无畏涅槃城。是故诸比丘诸有四姓。剃除须发以信坚固。出家学道者。彼当灭本名字。自称释种中出家学道比丘。当欲论生子之义者。当名沙门释种子是。所以然者。生由我生成从法而成。是故比丘当求方便得作释种子。如是诸比丘当作是学。
佛陀告诉各位比丘：“有四条大河，都是从阿耨达泉流出的。哪四条呢？就是恒河、新头河、婆叉河、私陀河。恒河水向东从牛头口流出，新头河向南从狮子口流出，私陀河向西从象口流出，婆叉河向北从马口流出。当时这四条大河，环绕着阿耨达泉，之后恒河流入东海，新头河流入南海，婆叉河流入西海，私陀河流入北海。当这四条河流汇入大海之后，就不再保留原来的名字，都同样称为海。
这个道理也同样适用于四种姓。哪四种呢？就是刹帝利、婆罗门、长者、居士这些种姓。他们在如来座下剃除须发，披上僧衣，出家修行正道，就不再保留原来的种姓，只称为沙门释迦弟子。为什么呢？因为如来的僧众就像大海，四圣谛就像那四条大河，除去一切烦恼束缚，进入无畏的涅槃境界。所以各位比丘，所有这四种姓的人，剃除须发，以坚定的信心，出家修行正道，他们就应当舍弃原本的姓氏，自称是释迦种中出家修行的比丘。
如果要讨论‘生’的意义，就应当称为‘沙门释种子’。为什么呢？因为真正的‘生’是由觉悟而生，是由正法而成就。所以比丘们，应当精进修行，努力成为真正的释种子。各位比丘，应当这样去学习和实践。”
弥沙塞律云。汝等比丘杂类出家。皆舍本姓称释子沙门。长阿含经云。弥勒出世。诸比丘弟子。皆称慈子。如我今弟子称为释子。
《弥沙塞律》记载：你们这些比丘，来自不同族群而出家修行，都舍弃了原本的姓氏，统称为释子沙门。《长阿含经》说：弥勒佛出世时，他的诸位比丘弟子，都称为慈子。就像我现在的弟子，都称为释子一样。
祐寻。四河入溟。俱名为海。四族归道。并号曰释。可谓总彼殊源。同乎一味者矣。
僧祐认为，四条河流汇入大海，都称为海水；四个种姓归依佛道，也都称为释迦弟子。这可以说是汇聚了不同的源头，而融合同一种法味了。