天台智者大师领悟了佛法总持，广泛弘扬《法华经》三部核心教义，评判解说了一代圣教法门。虽然他对于各经典不一定都详细分别解释，但如果要普遍讨论大乘小乘、偏颇圆满、权巧真实等宗旨，其中的义理也已经完备了。幸好这部经典的大师曾经单独讲解过《玄义》《疏钞》流传于世，所以现在解释经题的时候，就简略概括那些内容，作为学人听闻、思考的根本依据罢了。

《金光明经》的教法非常深奥广博，即使像虚空那样无边无际，也无法形容它的深远。山川岁月的积累，大海水滴的数量，也无法测度它的边际。这是十方诸佛成就的境界，连大菩萨们都需要不断修行的道路。“金”是比喻，因为黄金在所有宝物中最尊贵；“光明”代表智慧照破无明。这部经典教导众生认识佛性，带领我们觉悟成佛。它的宗旨是庄严菩萨的殊胜功德，作用是让天人们心生欢喜。这部经被称为“经中之王”，涵盖了所有佛法的精华。

它一直被东南西北四方的诸佛护持，过去、现在、未来一切时空也是如此。所有菩萨从远方恭敬礼拜这部经，四大天王感动流泪赞叹它。诸天人用它庄严自身，地神用大地的滋养来护持它，大辩才天女赐给智慧，功德天女赐给财富。如果有人听到这部经，就能思考最微妙、最深奥的真理，打开解脱的大门，走进觉悟的城池，让所有众生尝到法的甘甜，用智慧的利剑斩断烦恼的罗网。地狱、饿鬼、畜生道的痛苦被消除，一切苦难的根源都被连根拔起。总而言之，宇宙间所有前所未见的殊胜境界，都会因这部经而显现。我斗胆借此道理，想要表述弘扬，希望自己的一点付出能融入佛法的广大功德海洋，就像鸟儿朝向高山飞翔一样。靠着这点缘分，让众生一同获得加持。想了解这部经，首先要理解经题的五重玄妙含义。

第一、经名叫做《金光明经》，这里面还可以分五点来讲：第一点，说明它是通名还是别名。佛说的所有经，文字本身都是通的，“金光明”这三个字才是这部经独有的别名，因为度化众生的方式各有不同。第二点，说明翻译。梵语里“修䟦拏”翻成中文叫“金”；“婆颇婆”翻成中文叫“光”；“󳬂多摩”翻成中文叫“明”；“修多罗”翻成中文叫“经”。第三点，用比喻来讲。古时候的大师用“金光明”这三个字比喻三种功德，或者比喻三个三个的内容。天台大师详细驳斥了这种说法，然后自己从法性中找到了十种三种一组的道理来解释这三个字，这十种三法包括了“道、识、性、般若、菩提、大乘身、涅槃、三宝德”。这十种法门，从开始到结尾全包了进去，含义有顺有逆有横有竖，可以用来比喻所有三种一组的东西，这样才符合无量深奥的法性本质。第四点，根据经文来立名。上面说的比喻，大多是靠推理得来的；按照经文来立题目，才更贴切。所以《经序》里说：这部《金光明经》，是众经之王。开篇就标出这个名称，特别有道理。第五点，直接从本体上来称名。法性值得尊敬、值得珍爱，叫“金”；寂静却常能照见，叫“光”；大悲心能带来很多利益，叫“明”。这就是金光明本身这一法门，不是借助世间的黄金来比喻佛法。问：过去都说这部经是从比喻得名的，为什么现在你们要搞特殊，非要按经文来呢？答：并不是我们现在拿着经文去破坏比喻。如果死抓住比喻不放，反过来又会破坏经文。道理有两条路，应该两边都保留。对钝根的人，用比喻来理解法理；对利根的人，直接用法理当作比喻。下文说：就能在这部《金光明经》里见到我。又说：因为钝根人的缘故，生起大悲心。钝根的人死守着树、死守着手指，利根的人不需要这些方便。(以上都出自玄文。)

天台宗解释佛经名称，通常遵循五种原则。往昔大德列出七种立题方式，判断本经归属，大多认为它是单一譬喻的题目。然而，能断定《金光明经》属于"单一法理"命名方式，又不失譬喻解释的，只有四明法师。所以《拾遗记》说：应当知道，这部经的三个字别题，是法理而非譬喻。经文叙述如来游历于无量深奥的法性境界，安住此定中，随即宣说："这金光明经是诸经之王"。这难道不是直接指明法性名为"金光明"，而没有说法性如同金光明吗？至于下文建立的譬喻解释，是因为诸师把"金光明"理解为世间事物现象，其实不明白法相圆融的深义。大师想开示"金光明海"中诸法圆融完备的道理，所以顺应诸师，用三个字作譬喻，全面比喻十种三法，但指出他们的譬喻法则不够圆满。虽然顺应他人以譬喻显示法理，然而经题本质是法理而非譬喻，所以后来大师自立"附文"和"当体"两种解释，批评那种依义推衍的譬喻方式过于疏远，主张依经文、就法理解释才最贴切。有人质疑四明法师以单一法理确定经题的用意何在？现在说：《拾遗记》深领玄文"纵夺"的旨趣——所谓天台先顺应古师从义理层面广演譬喻，并衡量其譬法不圆满；然后夺回立场归入"附文当体"解释，以单一法理确定经题，依经文解释才更贴近原意。

这部经的第二部分是说：法性是本体。本体，就是整部经的核心。如果按照意义来说，这部经是以法身作为本体；如果按照文字来说，这部经是以法性作为本体。法性这个词是通用的，现在以佛所进入并悟到的法性作为本体。各种各样的修行都归向这个本体，就像很多星星都围绕着北极星，就像无数河流都流向东海一样，所以法性是这部经的真正本体。要知道，“体”的意思与“礼”的意思，跟经中法性的含义是一样的，如来所进入的是最珍贵、最高的法门。另外，“体”也有“底”的意思，得到了这个本体，就等于找到了源头、到了最根本的地方。此外，“体”还有“达”的意思，得到了这个本体，就能通晓所有不同的名称和说法。