○三三分分文
吾祖別解經文，祖述東晉道安法師，例以序、正、流通三分，分節經中起盡。葢彼所立，玅契天竺親光，佛地經論因以成規。(高僧傳曰：昔後秦姚興詔僧講楞伽經，但平讀其文，都無節目。興曰：朕聞佛道玄深，經旨韞奧，如何直說，略無章段？諸僧無對，聲流四方。時襄陽有安師聞而嘆曰：何以吾宗同受斯斥？於是考覈經部，無論大小，立以序、正、流通三段，自此方論起盡。至大唐玄奘三藏譯佛地經論，果有其文，乃云：經中總有三分：一、教起因緣分，二、聖教所說分，三、依教奉行分。以此足顯安之所說暗與經論合也。天台準彼成規者，維摩疏曰：經無大小，例分三段者是也。)所謂此經三分者。
一、序分，凡一品半。經疏曰：此經四卷一十八品，舊來分割不同(云云)。今從如是我聞入壽量品訖天龍集信相菩薩室為序分。序有三義：一、次緒，亦曰通序，即如是我聞等五事也。二、敘述序，亦曰別序，從是時如來游於無量甚深法性至信相菩薩室。此段經文內有七別，所謂如來入定別、敘述一十七品經文別、信相懷疑別、十種瑞應別、信相騰疑別、四佛止疑別、天龍八部集眾別。三、發起序，從其室自然廣博嚴事下，文在七別內也。
二、正宗分，凡三品半。经从尔时，四佛，于大众中下，讫空品，为正说分。此分乃有四节：一、从尔时，四佛，讫寿量品，为常宗显体。二、忏悔品，别论为灭恶之用，亦兼生善。三、赞叹品，别论为生善之用，亦兼灭恶。四、空品，导成生善灭恶。
三流通分凡十三品经。从四王品讫经，竝为流通。文有七节：第一四王品讫散脂品，明天王发誓，劝奖人王弘宣。于此又五：一四王品，明天力拥护请者。二大辩品，是以辩才充益说者。三功德品，是誓以资财润请者说者。四地神品，是誓以地味益请处说处。五散脂品，是誓以威武安于请说听者。第二正论善集二品，明人王弘经，天王祐助。第三鬼神品，明听经天神地祇守护。第四授记品，证听经功德不虗。第五除病流水品，乃引昔听经之功。第六舍身品，引昔不惜躯命，诫劝勿吝。第七赞佛品，明称扬佛法，利益深重。
疏曰：序者，将有利益也。正宗者，当机辨道也。流通者，流名下注，通名不壅，欲使正法之水，从今以注，当圣教之筌𨁃，不壅于来世也。经中有所谓上中下语皆善，即此三分之意耳。
或疑曰：此经何故序分入寿量正品中耶？疏释此曰：众经例尔。如维摩经无序品，序在正说中；大品正说在序品中；涅槃序分入正品中。众经皆然，何独惑此？斯经意者，葢为四佛断疑孤然，故引序分安寿量中。兹依义以分割，不齐品也。又维摩疏曰：光明序正同品者，斯乃译人安品，非佛所制，亦非阿难结集时着也。