○四、诸品生起
前之大科三分，廼一经起尽之梗槩。今准文句，重述一十八品生起，即随文鳞次之所归。而如此者，方显如来说法，品品皆有由致也。
序品者，法不孤运，藉缘而兴。如来欲说三身寿量，忏赞二空，导利群生。故说般若已，降及鹫峰，悬鉴机缘，必疑我寿。于是入游法性，出叙二十七行偈，预叙一十七品经文，故有序品冠首。
如来既叙述竟，机感相扣，是以信相知佛入定。又于诸经闻佛告魔入灭，即生疑云：佛说不杀施食，寿命得长，云何我佛八十唱灭？思此义时，感四佛入室，举水滴、山斤、地尘、空界，况出释尊寿命，使信相深达，法报圆悟，一体三身，故有寿量品居次。
信相虽已除疑，了常登圆地住。其如一切众生，本具性德，三身寿量，云何证得？欲为是辈翻破惑障，显经力用，故信相符。昔誓愿入如梦三昧，梦见金鼓宣无生忏偈，翌辰诣佛复陈，使四众俱闻，闻而修，修而证，故有忏悔品焉。
信相陈忏悔已，如来为彼挹流寻源，说前身为金龙尊，偈赞法王：愿当来世，夜梦金鼓，昼如实说，今日果尔填愿。为述此事，故有赞叹品。
忏悔一品，则专破恶。赞叹一品，则专生善。此二若不得空，遣荡二俱不成。欲以生法二空，导成忏赞，显经力用，故佛于此略说空品。
以上佛说三品半经当机辨道竟。四王闻之，心生悲喜，于是殷勤六番白佛，奖劝人王弘宣此经，俾国庶晏安，流通无壅，故有四王一品。
四王虽则守护流通，若无辨说之人，此道终亦不振。是以辩才天女，以本神力，誓以智慧辩才，充益说听之人，故有大辩天品。
说听者纵得其辩，若乏四事供给，则难安身奉道。是故吉祥天女给以资财宝物，令彼具足所须，方得兴隆大教，故说功德天品。
说听之人，利益已周。若或国界不安，饥馑疾疫，诸恶竞起，则法流壅塞。于是坚牢地神，以护法力，翻涌地味膏腴，令百谷丰成，五果克茂。从此好行慧施，深信三宝，故陈坚牢地神一品。
散脂大将本地深远是真菩萨，见之此经而为流通教观，权现鬼形，统领二十八部，勇以威武，宿夜拥护讲说读诵之人，令彼悉灭诸恶，直至遇佛成菩提道，故有散脂品焉。
诸天鬼神并已发誓洪通，要得人王不忘吾佛付嘱，当以正法正治邦家，自此流通无壅。佛欲以此勉于人王，故谈正论一品。
佛既说于正论，以助家国，其如四众未知出世正见，感动圣贤。于是佛叙昔为善集轮王，舍四州之珍宝，奉宝冥以闻经，后于亿百千劫，居轮王梵释之位，今成正法之身，引昔证今，故宣善集品。
闻经之报若此，听法之功荐陈。是故诸大菩萨，以无缘慈，权现天龙日月江河等神，徧界弘宣，资益讲诵之者，故有鬼神一品。
鬼神赞相，唯今现益。欲使闻经者速起上地，以显弘经不虗。故叙三大士及十千天子，一闻法性，便证无生。佛授彼记，故有授记品。
树神疑诸天子暂下听法便得受记，佛即说彼本因。昔有持水长者为众除病，说持水者意在其子流水救鱼，此乃佛为远叙因由，是故并说除病一品。
远由说竟，近由当宣。佛即自言：昔为持水作子，厥号流水。偶到空泽，见十千鱼，将之死地。不忍见其踠转，起僧那心，资以水膳，说以因缘。鱼幸朝闻夕死，报生忉利。昔既已结大缘，所以今日一闻便悟。说此答于增益树神，故有流水长者子品也。
如来宣演此经，授道将毕，又恐弘经者吝法吝财，不能忘躯为法，故佛以神足力震动大地，使萨埵故塔涌现于前。世尊起礼，树神请问。从此佛说昔舍凡身饲虎，誓求微玅法身，以此本生因缘，诫勗贪吝弟子，故有舍身一品。
佛说一经，善始令终，初中后竟。是以三番菩萨，感佛说法度脱恩深，于是异口同音，叩赞世尊真实功德。故有赞佛一品，联于卷末。