舒州太平兴国禅院语录
侍者 宗法 编
师于靖康二年四月二十三日入院。上堂僧问。如何是宾中宾。师云。路贫愁杀人。进云。如何是宾中主。师云。相逢无对伍。进云。如何是主中宾。师云。骑马出金门。进云。如何是主中主。按剑当风。谁敢触忤。进云。向上还有事也无。师云有。进云。如何是向上事。师云。衲被蒙头万事休。师乃云。好诸禅德。风月满头。游践真明之境。云山有目。坐观清白之家。亘古常如。通今不变。转身行鸟道。戴角混时流。便能兴盛邦家。始解光扬佛事。且道作么生行履。得恁么相应去。良久云。金锄不动土。灵苗在处生。久立众慈伏惟珍重。
师父在靖康二年四月二十三日住持寺院。上堂时，有僧人问：“什么是宾中之宾？”师父说：“路途贫苦，愁煞人。”僧人接着问：“什么是宾中之主？”师父说：“相逢时没有对手。”僧人又问：“什么是主中之宾？”师父说：“骑马走出金门。”僧人再问：“什么是主中之主？”师父说：“按剑迎风而立，谁敢触犯？”僧人问：“向上还有事吗？”师父说：“有。”僧人问：“什么是向上事？”师父说：“用僧被蒙头，万事皆休。”
师父于是说：“各位禅德，风月满肩头，游历真明之境；云山有眼目，静观清白之家。从古至今常如此，贯通今时也不变。转身行走鸟道，头戴角混入时流。这样便能兴盛邦国，才能光扬佛事。且说说，要怎样修行，才能如此相应呢？”沉默了一会儿，师父说：“金锄不动土，灵苗处处生。大家久站了，还请各自珍重。”
上堂云。道圆无缺。智应不亏。光通浩劫之初。影落诸缘之上。所以道。尘尘尔。刹刹尔。念念尔。法法尔。未甞有一丝毫缺少。诸人还会么。个中若了全无事。体用何妨分不分。
住持上堂开示说： 大道圆满，没有缺陷；智慧应机，从不欠缺。它的光芒贯通久远劫数的源头，它的影子映照在一切因缘之上。 所以说：每一粒微尘都是它，每一个世界都是它，每一个念头都是它，每一件事物都是它。从来没有一丝一毫的缺少。 大家领会了吗？ 如果在这里彻底明白了，就完全没事了。至于本体和作用，分不分又有什么关系呢？
上堂云。化外路穷。石人斫额。劫前风转。玉女摇头。个中消息难通。直下锋铓不露。所以道。动即影现。觉即尘生。正恁么时。作么生通个消息。良久云。夜来木马潭中过。惊起泥牛翻海潮。
上堂的时候说： 教化之外的路已经走尽，石头人也会皱眉。 劫难之前的风景转变，玉女也会摇头。 这其中的消息难以传达，当下的锋芒却不显露。 所以说： 一动就有影子出现，一觉就有尘埃生起。 就在这个时候，要怎么传达个消息呢？ 沉默了一会儿，说： 夜里木马从潭中经过，惊起了泥牛翻动海潮。
上堂举僧问鲁祖。如何是不言言。祖云。尔口在甚么处。僧云。某甲无口。祖云。寻常将甚么吃饭。僧无语。祖便打。师云。步平履稳底。崄绝处疑着。行玄体妙底。平地上吃交。鲁祖寻常祇解把定。及乎此时。却干得转。病深用药。药过用医。方有活得人手段。还会么。莫谓龙门三级浪。而今无限陆沈人。
住持上堂，举了个公案：有僧人问鲁祖禅师：“什么是不说话的说？”鲁祖反问：“你的嘴在哪儿？”僧人说：“我没有嘴。”鲁祖又问：“那你平常用什么吃饭？”僧人答不上来。鲁祖便打他。
宏智禅师评说：平时走得四平八稳的人，到了险峻处反而迟疑；自以为修行玄妙、体悟精深的人，却在平地上摔跤。鲁祖平常只知道把定关口，但到了这个关头，却能灵活转机。病重了用药治，药用过头了又得请医调——这才有救活人的手段。你们明白吗？别说只有龙门才有三级浪，如今淹没在俗世里的人可多着呢。
上堂云。穷万化之渊源。得一真之住处。体空而了了。不涉根门。照尽而绵绵。全超尘想。直得光境俱断。心法两忘。卓尔独存。廓然圆湛。生灭去来。不我迁变。便能应缘无碍。静照亡功。所以僧问投子。如何是和尚安乐处。子云。丫角女子白头丝。师云。诸禅德。当明有暗。当暗有明。闹浩浩中静悄悄。静悄悄中明历历。还委悉么。良久云。行到水穷处。坐看云起时。
上堂开示说： 要探究万事万物的根本源头，找到那个唯一真实的安身之处。 体悟到空性，就能明明了了，不依赖眼耳鼻舌身意这些感官。 观照透彻，就能绵延不断，完全超越世俗的念头。
达到连光明和境界都断绝，心和法都忘掉。 独自卓然存在，广阔而圆满澄澈。 生灭、来去，都不能动摇它。
这样就能顺应各种因缘而没有障碍，在寂静的观照中自然运作，不刻意用力。
所以以前有僧人问投子和尚：“什么是和尚您的安乐之处？” 投子和尚说：“扎着丫角辫的小姑娘，头发却是白的。”
各位参禅的修行人，要明白： 在光明中有黑暗，在黑暗中有光明。 在喧闹纷扰中有寂静，在寂静中有清晰明了。
你们能领会吗？ 沉默了一会儿，又说： “走到溪水的尽头，坐下来看云雾升起的时候。”
上堂举百丈问沩山。并却咽喉唇吻。道将一句来。山云。却请和尚道。师云。大雄父子许雍容。消息传通到劫空。寒卧老蟾呼不觉。扶疎丹桂月朦胧。
上堂举夹山在沩山。作典坐。一日沩问。今日吃甚么菜。夹云。二年同一春。沩云。好好修事着。夹云。龙宿凤巢。师云。尊宾互换。枝叶敷荣。青白未痕。晦明㳷合。诸人还辨得么。良久云。偏正不曾离本位。无生那涉语因缘。
上堂云。心无所寄。形无所倚。足无所履。言无所谓。不可见而名摸。不可得而摩揣。森罗等其用。太虚同其体。至游也类中之仙。善应也尘中之异。所以祖师道。真性心地藏。无头亦无尾。应缘而化物。方便呼为智。且作么生是应缘化物底方便智。还会么。莫怪坐来频劝酒。自从别后见君稀。
上堂僧问。如何是向去底人。师云。白云投壑尽。青嶂倚空高。进云。如何是却来底人。师云。满头白发离岩谷。半底穿云入市𮠔。进云。如何是不来不去底人。师云。石女唤回三界梦。木人坐断六门机。师乃云。句里明宗则易。宗中辨的则难。良久云。还会么。冻鸡未报家林晓。隐隐行人过雪山。
上堂云。云从龙风从虎。雪峰辊毬禾山打鼓。到这里意不立玄。机不停午。恰恰相当用不穷。道吾覰破乐神舞。
师受江州圆通崇胜院请。上堂拈拄杖示众云。好诸禅德。衲僧家拄杖子。静也在人人之后。动也在人人之前。都缘不涉两头。所以能应诸变。诸仁者且道。应诸变时。作何面目。还会么。虎踞龙盘势未休。云影山形冷相向。陈谢罢复举。夹山示众云。老僧于古路头。置个选场。若是孤进者即放过。若是其中人即别有一路。阇梨目前无法。意在目前。他不是目前法。非耳目之所到。师云。夹山可谓。买贱卖贵。变生造熟。祇在面前。还会么。水向竹边流出绿。风从花里过来香。
辞众上堂云。来也恁么来。去也恁么去。白云送我出山。明月随人过渡。其间针线细微。不是寻常莽卤。可谓行人到家。少子就父。偏圆混处。须知不带诸缘。岐路转时。会要密移一步。明明了了。是归家底人。青青照照。是到家底处。诸人祇如人到家。子就父底时节。合作么生话会。良久云。庐山相讨。
舒州太平興國禪院語錄(終)