江州庐山圆通崇胜禅院语录
侍者宗荣编
师于建炎元年十月十八日。就东林禅寺开堂。知府寺丞。度疏与师。师接得呈示大众云。须知即一微尘。普容无外。方信大千经卷。出自其中。分明字义炳然。切忌见闻迷却。诸人若端的恁么去。不在叨叨。其或未然。更烦重举宣疏罢。师升座拈香云。此一瓣香。恭为祝延。
师父在建炎元年十月十八日，到东林禅寺开堂讲法。知府寺丞把疏文交给师父。师父接过来，展示给大家看，说：要知道，哪怕是一粒微小的尘埃，也能普遍容纳一切，没有内外之分。这样才能相信，大千世界的所有经卷，都从这微尘中显现出来。其中的字义清清楚楚，明明白白，千万不要被自己的所见所闻迷惑了。各位如果真能这样去体会，就不用我在这里啰嗦了。如果还没明白，那就麻烦再宣读一遍疏文吧。宣读疏文结束后，师父登上法座，拈起一炷香，说：这一瓣香，恭恭敬敬地为皇上祝寿祈福。
今上皇帝陛下万岁万岁万万岁。伏愿。圣心合道。得阴阳造化之元。睿算无彊。等盖载成平之久。次拈香云。此一瓣香。奉为执政大臣两制侍从知府寺丞通判大夫。洎阖府文武采僚。庄严禄算。伏愿。智照象先。体同道久。奉。
当今皇帝陛下，万岁万岁万万岁。衷心祈愿：圣明之心与大道相合，掌握天地阴阳造化的根本；智慧深远没有边际，如同天地承载万物那样长久稳固。
接着拈起一炷香说：这一炷香，敬献给执政大臣、两制官员、侍从、知府、寺丞、通判大夫，以及全府上下文武官员们。以此功德，庄严他们的福禄寿算。祈愿大家：智慧能照见事物未显之先，身心长久与道相合。敬奉。
一人而盡節。育萬物以如春。致 宗廟之內安。為法門之外護。又拈香云。此一瓣香。供養隨州大洪山第四代淳和尚。用酬法乳之恩。遂就坐。東林長老白推云。法筵龍象眾。當觀第一義。師云。祇如第一義諦。又作麼生觀。密密綿綿。佛祖在其間。不容著眼。明明了了。師資於當處。相與傳心。不可思議。難為話會。眾中莫有向興化門頭敲唱底麼。僧問。昔日波羅奈國。轉大法輪。甘露灑而群生普潤。今日大守請師。未審。有何祥瑞。師云。朔風吹雨成雪。天意傕梅作花。進云。一雨周沙界。群生永夜甦。師云。在爾分上。還有津潤也無。進云。雨中看皓月。火裏汲清泉。師云。又向甚處去也。進云。圓通佛祖上頭機。玉馬垂絛日下嘶。師云。後五日與爾相見。僧問。南泉有書。與茱萸云。理隨事變。寬廓非外。事得理容。寂寥非內。未審。意旨如何。師云。水向竹邊流出綠。風從花裏過來香。進云。作家鑪鞴本分鉗鎚。師云。讚歎也讚歎不及。師乃云。從上諸祖。以心印心。殊無外得底一毫許法。直須照徹根源窮極淵底。得坐也。水連天岸。㳷合秋容。旁分也。月度星河。增明夜魄。直是混不得。類難齊。絕功勳無辨處。居壽域於萬化之後。靈然無根。體生緣於一念之前。妙存有地。到這裏。可謂從佛口生。從法化生。得佛法分。便乃法隨法行。法幢隨處建立。即一如於萬變之上。住三昧於諸塵之中。所以道。若般若波羅蜜多清淨。若一切智智清淨。無二無二分無別無斷故。諸禪德。還體悉得麼。良久云。機絲不掛梭頭事。文彩縱橫意自殊(謝詞不錄)復舉。睦州和尚開堂。陞坐便問。院主在麼。僧正云在。又問。首座在麼。僧正云在。又問。維那在麼。僧正云在。州云。三段不同。收歸上科。餘義文長。付在來日。便下座。師云。睦州和尚。十字打開。兩手分付。若也踏步向前。便被當面諱却。睦州開堂圓通。為爾諸人點撿了也。圓通開堂。諸人且道。畢竟作麼生。相逢會有智音知。何必清風動天地。東林長老白椎云。諦觀法王王王王法如是。師便下座。
一个人尽忠守节，养育万物如同春天。让宗庙之内安宁，成为佛法门外的护法。又拈起香说：这一瓣香，供养随州大洪山第四代淳和尚，用来报答法乳之恩。于是便就座。东林长老白椎说：法筵上的龙象众，应当观察第一义。禅师说：就像这第一义谛，又该怎么观察呢？密密绵绵，佛祖就在其中，不容用眼去看。明明了了，师徒在当下，相互传心。不可思议，难以用言语表达。众人中难道没有在兴化门头敲唱的吗？僧人问：昔日波罗奈国，转大法轮，甘露洒下而众生普受滋润。今日太守请禅师，不知有什么祥瑞？禅师说：北风吹雨变成雪，天意催促梅花开放。僧人进言：一场雨遍洒沙界，众生长夜苏醒。禅师说：在你分上，还有滋润吗？僧人进言：雨中看皓月，火里汲清泉。禅师说：又向哪里去了呢？僧人进言：圆通佛祖上头的机锋，玉马垂缰在日下嘶鸣。禅师说：五天后与你相见。僧人问：南泉有书信给茱萸说：理随事变，宽广辽阔并非在外；事得理容，寂静空寥并非在内。不知意旨如何？禅师说：水从竹边流出绿色，风从花里过来香气。僧人进言：作家炉鞴本分钳锤。禅师说：赞叹也赞叹不及。禅师于是说：从前的诸位祖师，以心印心，根本没有从外得到一丝一毫的法。必须照彻根源，穷尽渊底。得坐时，水连天岸，融合秋容；旁分时，月度星河，增明夜魄。实在是混不得，类难齐，绝功勋无辨别处。居于寿域在万化之后，灵然无根；体察生缘在一念之前，妙存有地。到这里，可谓从佛口生，从法化生，得佛法分。便乃法随法行，法幢随处建立。即一如于万变之上，住三昧于诸尘之中。所以说：若般若波罗蜜多清净，若一切智智清净，无二无二分无别无断故。诸位禅德，还体会得到吗？良久说：机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。又举：睦州和尚开堂，升座便问：院主在吗？僧正说在。又问：首座在吗？僧正说在。又问：维那在吗？僧正说在。睦州说：三段不同，收归上科。余义文长，付在来日。便下座。禅师说：睦州和尚，十字打开，两手分付。如果踏步向前，便被当面讳却。睦州开堂圆通，为你们诸人点检了。圆通开堂，诸人且说，毕竟怎么样？相逢会有智音知，何必清风动天地。东林长老白椎说：谛观法王法如是。禅师便下座。
师入院上堂云。去时踏雪似来时。来去途中一色迷。妙得转身宾是主。宗家正令付全提。诸禅德。三年前客居此间。甚荷山门延遇。今日复来应缘扫洒。全仗大众道力芘茠。与日排遣也。诸仁者。去时不出户。来时不入门。清癯山有骨。闲澹云无根。归家奉祖祢。了事还儿孙。云水通方士。相期报佛恩。祇如大觉世尊等虚空遍法界底恩。作么生报。还委悉么。无须锁子藏头弄。折脚铛儿出手扶。
师父来到寺院，上堂说法道：
我离开的时候踏着雪，回来的时候也踏着雪。这一来一去的路上，景色迷蒙，一片雪白。
奇妙的是，我这一转身，客人就成了主人。宗门真正的法旨，今天要完整地提出来，交付给大家。
各位禅德们，三年前我曾客居在这里，非常感谢寺院的接待。今天我又回来，顺应因缘，做些洒扫的事务。这全靠大众的修行力量来护持，才能一天天安稳度过。
各位仁者，真正的离开，不需要走出门户；真正的到来，也不需要跨入大门。
清瘦的山自有它的风骨，闲淡的云没有固定的根。
回到家中，要侍奉祖先；了却了大事，还要把责任交给儿孙。
像云水一样自在通达的修行人，我们彼此约定，要报答佛的恩德。
那么，像大觉世尊那样，恩德如同虚空，遍满整个法界的恩情，我们该怎么报答呢？你们明白吗？
这就好比，不需要锁头，却能把头藏起来玩耍；又像断了
冬节上堂云。律枢机转。卦象爻分。阴中之阳。虽生而未兆。寂中之用。虽照而弥虚。到这里。须是总生杀之权衡。当动静之会要。诸人还体悉得么。良久云。夜明帘外主。不落偏正方。
冬节上堂开示说： 戒律就像枢纽机关在运转， 卦象爻位各有分别。 阴中之阳， 虽然已经萌生但还没显现迹象； 寂静之中的作用， 虽然能照见一切却更加虚空。 到了这个境界， 必须掌握生杀予夺的权衡， 把握动静变化的关键。 各位能体会明白吗？ 沉默良久，说道： 夜明帘外的主人， 不落入偏正任何一方。
上堂云。月低天晓。雪积山寒。风树萧萧。野云冉冉。广长舌相。无尔藏缩处。净妙法身。无尔盖覆处。到这里如何。得端的相应去。还会么。蓑衣篛笠卖黄金。几处相逢不解唤。
师父上堂开示说：月亮西沉，天色将明。积雪覆盖，山间寒冷。风吹树木，沙沙作响。野外云雾，缓缓飘动。佛的广长舌相，没有你隐藏的地方。清净微妙的法身，没有你遮蔽的地方。到了这个地步，该怎样做，才能得到真实不虚的相应呢？你们领会了吗？穿着蓑衣，戴着斗笠，却叫卖黄金。几次相遇，却不懂得呼唤。
因雪上堂云。好诸禅德。同云显瑞。大地呈辉。祇个清白家风。得似枯寒时节。十分莹彻。谁知踏雪人迷。一色齐平。切忌守株自困。到这里如何履践。得超脱去。良久云。还会么。功尽亡依者。转身觉路玄参。
因为下雪，我上堂对大家说：各位修禅的德者们，看这漫天同云显现祥瑞，整个大地都映照着光辉。眼前这一片清白的景象，正是枯寒时节才有的家风，十分晶莹透彻。可有谁知道，那踏雪寻路的人反而会迷失方向？天地一色，全都齐平，你们可千万别像那个守着树桩等兔子的人一样，自己把自己困住了。到了这个地步，该怎么去实践，才能超脱出去呢？我沉默了很久，然后说：你们领会了吗？当一切功夫用尽，不再有任何依赖的时候，转身之间，那觉悟的道路自然玄妙而值得参究。
上堂云。内若不动外必不乱。个是丛林知有汉。而今识得不为冤。自家兵马何须战。心因不生境缘断体若虚空勿崖岸。霜天皎月上中峰。一段光明洗痴暗。上堂云。衲僧须沥髑髅干。透出威音世外看。岁月不能迁变处。个人肯共尔同盘参。
上堂说道： 如果内心不动摇，外面境界就不会混乱。 这样的人，才是禅林里真正有见地的好汉。 如今能认识到这一点，就不算冤枉。 自家的兵马，何必还要去打仗呢？ 心念不生起，外境的因缘自然就断了。 心体如同虚空，不要给自己设下界限。 霜天的皎洁月亮升到中峰之上， 那一片光明，洗去了愚痴的黑暗。
上堂说道： 修行人必须把念头彻底用尽，就像把骷髅里的水都沥干一样。 要超越到久远的时间之前去观察。 在那岁月也无法改变的地方， 有个人，愿意和你一同参究。
岁旦上堂云。千峰寒色。也知氷雪迷家。触处欢声。已贺春风入律。其来无像。所惠非轻。须明至化无为。始信大功不宰。所以道。圣人空洞其怀。万物无非我造。且作么生体悉得相应去。还会么。可爱寒梅清照雪。未嫌阳鸟巧歌春。
新年第一天，上堂开示说：千山万岭一片寒冷景色，也知道冰雪让人迷失归途。到处充满欢乐的声音，已经庆贺春风带来了温暖。它来的时候没有形象，带来的恩惠却不轻。必须明白最高的教化是自然无为，才能相信最大的功德不靠人为操控。所以说：圣人心胸空阔包容，万事万物无不是我所创造。那么，要怎么体会才能与之相应呢？大家领会了吗？可爱的寒梅映照着白雪，不嫌弃阳鸟巧妙地歌唱春天。
上堂云。好诸禅悳。雪满前岐。着脚玻𭹳地上。春生归路。藏身翡翠屏中。功勋未动已前。境迷一色。家法相承之处。道绝诸隣。诸人还会么。谋臣猛将今何在。万里清风祇自知。
禅师上堂说：各位修行禅法的朋友们，大雪覆盖了前方的道路。你们走在光滑如镜的冰面上，要格外小心。春天在归途中悄然萌生，你们却藏身在翠绿的屏风之后。在功业成就之前，境界还沉迷于单一的色彩之中。在传承家法的地方，大道断绝了所有外缘。各位都明白了吗？那些出谋划策的臣子、勇猛的将领，如今都在哪里呢？只有那无边的清凉境界，自己心里才真正知道。
师在东林上堂云。好诸禅德。锁断众流。雪云同色。放行一线。尘刹空身。借位明功。不碍随方作主。回涂复妙。何妨触处为家。头头和合因缘。恰恰现成公案。所以古人道。周遍十方心。不在一切处。诸人还委悉么。良久云。幽洞不拘关锁意。纵横那涉两头人。
师父在东林寺上堂说： 各位禅德们，你们好。 当我们把一切念头都锁住、斩断，就像大雪和白云都融为一片纯白。 但当我们稍微放松、放行一丝念头，就会发现，整个尘世、无数世界，其实都是空无自性的。 借着不同的情境来彰显功夫，并不妨碍我们随处都能当家作主。 回头的路途同样奥妙，又何妨把任何地方都当作自己的家呢？ 每一件事、每一个念头，都是因缘和合而成，恰恰就是现成摆在你眼前的公案。 所以古人说： 心可以周遍十方，却又不执着在任何一处。 各位都明白了吗？ 沉默良久，又说： 幽深的山洞，本就不受门锁的拘束。 纵横自在的人，哪里会涉足于“这边”或“那边”的对立呢？
上堂云。生生死死。轮回之迹无穷。寂寂惺惺。真照之机不昧。云倚山而是父。个中功就于功。月在水而为家。直下住无所住。离见闻觉知有智。非分别心。离地水火风有身。非和合相。所以道。四大性自复。如子得其母。诸禅德作么生。行履得恁么相应去。还会么。霜天月落夜将半。谁共澄潭照影寒。
上堂开示说： 生生死死，轮回的轨迹没有尽头。 寂静又清醒，那真正观照的灵光从未熄灭。 云依着山，如同父亲——这其中的功夫，就在功夫本身里成就。 月映在水中，便是归宿——当下就安住，却无所执着。 离开见、闻、觉、知，仍有智慧，这不是分别心。 离开地、水、火、风，仍有身，这不是和合而成的形象。 所以说：四大本性自然回归，就像孩子回到母亲身边。 各位禅德，要怎样修行，才能如此相应呢？ 你们领会了吗？ 霜天月落，夜将过半， 有谁共我，在清澈的潭水中照见孤寒的身影？
宝峰师叔迁化。上堂云。五九四十五。春风吹断前山雨。行云归去复何心。转背飘然无觅处。无觅处知不知。坐断十方还是谁。东弗于代欝单越。西瞿耶尼阎浮提。
宝峯师叔圆寂了。上堂时，我这样说：五九四十五，春风吹散了前山的雨。行云归去，还有什么心思呢？一转身就飘然远去，再也找不到了。找不到啊，你知道吗？坐断十方、了无牵挂的，究竟是谁呢？东边的弗于代、北边的郁单越，西边的瞿耶尼、南边的阎浮提。
上堂云。影转体前。白云就青山之父。光分顶后。温风成枯木之春。直得八面玲珑。十方通畅。应机宜而了了。顺变化以绵绵。所以古人道。一句子。当明不当照。一句子。当照不当明。一句子。当明当照。一句子。不当明不当照。诸禅德作么生。体悉得圆满去。良久云。坐却舌头参活意。扭回鼻孔辨生缘参。
禅师上堂开示说： 影子转到了身体前面，就像白云亲近青山那样自然。 光芒从头顶分散开来，就像温暖的春风让枯木逢春。 要做到八面玲珑，十方通畅。 应对机缘时清清楚楚，顺应变化时绵绵不绝。 所以古人说： 有一句话，应当明白但不应当执着。 有一句话，应当执着但不应当明白。 有一句话，应当明白也应当执着。 有一句话，不应当明白也不应当执着。 各位禅德，你们怎么理解？怎样才能体悟得圆满呢？ 禅师沉默了一会儿，说： 放下舌头去参悟活生生的真意， 收回鼻孔去辨别生命的因缘。参！
上堂云。风不鸣条。雨不破块。也知春水如蓝。羸得春山若黛。物芸芸兮。谁生谁荣。道绵绵兮。自买自卖。一真圆妙。而法法含容。万像齐观而心心绝待。衲僧家放大光明。得大自在。劫成也。由我相随而成。劫坏也。由我相随而坏。坐断乾坤而称尊。斡旋阴阳而作宰。诸禅德且道。修何功德。住何三昧。尔才踏步向前。敢道非公境界。
上堂开示说：风轻轻吹过，枝条不响；雨细细落下，土块不散。也知道春水碧绿如蓝，更赢得春山青翠如黛。万物纷繁啊，谁生谁长？大道绵延啊，自买自卖。一真法界圆满玄妙，而每一法都包含容纳一切；万象一齐呈现，而每一心都超越对待。衲僧家放大光明，得大自在。劫数形成，是随我而形成；劫数毁坏，是随我而毁坏。坐断乾坤而称尊，运转阴阳而作主。各位禅德，你们说说看：修什么功德？住什么三昧？你才抬脚向前，敢说这不是你的境界。
上堂云。声色见闻闹浩浩。恰似儿时鬪百草。两家拈出一般般。相对无言点头笑。好笑好笑。人人尽道。香严击竹响而明心。灵云见桃花而悟道。还端的也无。当时到即不点。而今点即不到。
禅师上堂说： 声音、颜色、看见、听见，这些外在现象闹哄哄的， 就像小时候玩斗百草游戏一样。 两边拿出来的东西都差不多， 面对面不说话，只是点头笑。 好笑啊好笑！ 人人都说： 香严禅师听到竹子敲响的声音就明白了心性， 灵云禅师看见桃花开放就悟得了大道。 这说法到底对不对呢？ 当时如果真正到了那个境界，其实不需要点明； 现在点明了，反而说明还没真正到达。
开启干龙节。上堂云。好诸禅德。锦云迎日。玉殿传春。祥光现尊贵之家。瑞应兆诞生之事。万椉七宝。亲曾父子相承。九重一人。还与弟兄和合。诸人还委悉么。良久云。洪荡温风布炎德。熙和韶日洗寒姿。
开启乾龙节。上堂说：各位禅德，锦绣云霞迎接太阳，玉殿传来春意。祥瑞的光芒出现在尊贵之家，吉祥的征兆预示着诞生之事。万乘之尊的七宝，亲身经历了父子相传。九重宫阙中的一人，还与兄弟们和睦相处。各位都明白了吗？沉默片刻，说道：浩荡的暖风传播着炎热的恩德，和煦的春日洗去寒冷的身姿。
天池长老至上堂云。虚心能作。白云起石柱源头。有应不乖。明月印天池水面。因缘事偶。感应道交。有时孤峰顶上盘结草庵。呵佛骂祖去。有时下妙高顶来。别峰相见去。诸人还体悉得么。不居正位要旁来。祇个真金经百炼。
天池长老登上法堂开示说： 虚心才能有所作为，白云从石柱源头升起。 有求必应不会违背，明月映照在天池水面。 因缘之事偶然相合，感应之道相互交融。 有时在孤峰顶上搭个草棚，呵斥佛祖、痛骂祖师去。 有时从妙高峰顶下来，到别的山峰相见去。 各位能体会明白吗？ 不占据正位却要从旁边来，就像真金需要经过千百次锤炼。
四月八日上堂云。碧琉璃色水澄清。紫磨金光身莹明。洗净方知不受垢。释迦老子此时生。若也恁么行履。过去未来现在诸佛。是恁么时生。恁么时沐浴。其或未然。蹉过了也。非唯二千八十年。何翅三生六十劫。
四月八日这天，上堂开示说： 碧绿的琉璃色，水清澈透明； 紫磨金的光彩，身体晶莹明亮。 洗净了才明白，本来就不沾染污垢， 释迦老子就是在这个时候诞生的。
如果能够这样去修行， 过去、未来、现在的所有佛， 也都是在这个时候诞生， 在这个时候沐浴净身。
如果做不到这样， 那就错过了。 不单单是错过了二千八十年， 又何止错过了三生六十劫呢？
干龙节上堂云。尊贵位中尊贵身。绵绵不断转金轮。刹尘寿量无穷已。个是乾坤旧主人。
乾龍節這天，上堂開示說： 在無比尊貴的地位上，有無比尊貴的法身。 這法身綿延不絕，轉動著金色的法輪。 像微塵一樣多的世界，壽命無量無邊，永遠沒有窮盡。 這個，就是天地宇宙本來的真正主人。
开启天申节上堂云。体与乾坤同寿。则无变无沦。用与日月竝辉。则无晦无缺。据尊贵位。坐断十方。借诞生缘。恩均万汇。诸人还知个人作用处么。良久云。金轮统摄四天下。万像圆收一印中。
在天申节的法会上，禅师开示说： 本体与天地一样长久，所以没有变化、没有沉没。 作用与日月一同光明，所以没有昏暗、没有缺损。 占据着尊贵的地位，坐镇十方世界。 借着诞生的因缘，恩泽遍及万物。 各位知道这个人的作用之处吗？ 沉默了一会儿，说道： 金轮统摄着四天下， 万象圆满收归在一印之中。
上堂云。五月半农忙乱。插田心是秋成饭。却道禾熟不临场。祇么任从风雨烂。禅和子。一身了一身两眼对两眼。个中丝发初无间。老狐涎尽复何疑。再坐盘中弓落盏。
上堂开示说： 五月过半，正是农忙时节，一片繁忙。 插秧种田，心里想的是秋天的收成和米饭。 可有人却说，稻谷成熟了也不去收割现场， 就这么任凭风雨吹打，让粮食烂在地里。
各位参禅的人啊， 要用自己的一身去了悟自身， 用自己的双眼去观照双眼。 这其中的道理，细微到像一根头发丝，本来就没有间隔。 老狐狸的涎水流尽了，还有什么可疑惑的呢？ 就像再次坐下时，盘子里的弓自然落入杯中。
天申节上堂云。瑞笼云锦。须知圣主之诞生。宝付金轮。还绍父王之至位。其尊贵也。肯堕二三。其寿量也。数逾万亿。乾坤合德。日月同光。摄十方刹土为一家。视四海众生如赤子。便乃卷舒无碍。纵夺自由。顺大道而无为。应群机而不忒。诸人还委悉么。三代而来遵圣化。八弦此去沐淳仁。
天申节上堂时，禅师说：
祥云如锦绣般笼罩，要知道这是圣主诞生的吉兆。 宝印交付给金轮王，这是继承父王最尊贵的王位。 他的尊贵啊，哪里会落入第二、第三的层次？ 他的寿命啊，数字超过万亿年。 他与天地合德，与日月同光。 把十方世界摄归为一家，看待四海众生如同自己的孩子。 于是便能卷舒自在，毫无障碍；纵放收夺，自由无碍。 顺应大道而自然无为，应合众生的机缘而毫无差错。 各位都明白了吗？ 自夏商周三代以来，人们都遵行圣王的教化； 从此八方天下，都沐浴在淳厚仁慈之中。
师于六月初三日退院。辞众上堂云。衲僧去就水云姿。偶堕夤缘出应时。今日又归林壑去。得便宜了得便宜。诸禅德。且作么生是得便宜处。良久云。此去常专自己事。者回不为别人忧。
六月初三，师父退下住持之位。他向大众辞行，上堂说道： “僧人本应如云水般自在，却偶然因缘际会，出来应时接众。如今又要回归山林幽谷——得了便宜，真是得了便宜啊！”
“各位禅德，你们说说看，什么是‘得了便宜’之处？” 沉默良久，师父缓缓说道： “这一去，可以专心做自己的事了；这一回，不再为别人担忧了。”
江州圓通語錄(終)
江州圆通语录