Name: 四明十义书 · 第一 · 重刻四明十义书序
Author: 知礼撰

圆宗观道旷远深绝。必须禀宗匠之开决。更自精拣方善得通达焉。设或不然。名衲老宿尚失正路。况初学后进不入邪径殆希矣。昔者慈光恩师。兼讲华严。不深本教。滥用他宗。辄定一念为真。从是今宗境观大坏乱矣。遂使圆谈法性错为直显心性而废光明玄之广本也。于是四明尊者惜乎正教慜于来蒙勉与梵天昭师问答往复各及五回。今之十义书者撮彼五回之文而集大成者也。一披此书非惟往复始终灼然可观。亦夫定境修观托事附法妙解妙行唯色唯心凡观道之晦于时者灿然明矣。呜呼因山外之邪说观心正义翻显昭代其犹猪揩金山风益求罗耳。幸此书尝流至此邦而尚不弘于世人无知其为至珍也。至吾立和尚屡屡讲演称赞四方学人普识照观道之光明幢也。当今之时苟欲晓天台荆溪之宗教。必须依凭四明指南。欲解四明之文。先当精练十义指要。两训不精于斯今宗观道明者不也。然现行义书写误不尠子注文字相逼难见读者病焉。今为订正重上梨枣更揭忠师科于文上以代学人合写之劳。后学精读此书勤勤绻绻则能解释宗教通达观道自在无碍。譬如破竹初节既破余节皆去不难也。学者于斯不可忽之也。

学习圆教这个法门，修行的道理非常广阔深远，一般人很难摸到门路。一定要拜高明的师父来指点，再加上自己认真琢磨，才能真正透彻理解。如果不这样做，就算是出了名的老修行，也可能走错路，更何况刚入门的人，不走上歪门邪道才怪呢。

以前慈光恩师，一边讲《华严经》，却没有深入理解《法华经》的本意，胡乱套用别的宗派的说法，轻易地把一个念头就当成是真心。从此以后，我们天台宗的教理和修行就被彻底搞乱了。他们错误地把圆教所说的法性，直接说成是直指心性，从而废弃了《光明玄》的广本。

于是四明尊者很痛心，为了挽救正确的佛法，教导后来的学人，就努力和梵天寺的昭悟法师反复辩论，你来我往一共五回。现在这部《十义书》，就是把那五回辩论的文字精华集中起来，编成的一部大著作。一翻开这本书，不仅辩论的来龙去脉清清楚楚可以看明白，而且对于如何安定心境、如何修习观想、如何借用事物来领会教理、如何巧妙的起修、如何正确的观行，从外相到内心，所有过去被掩盖的修行道理，全都一下子清楚明白了。

哎！多亏了山外派那些错误的说法，才让正确的观心法门反而显得更加珍贵突出，这就好比猪去撞金山，越撞反倒让金子显得更亮；风越吹越能显露出罗网的细致。幸好这本书流传到我们这里，但却没有在世上广泛流通，人们都不知道它有多么珍贵。

直到我的师父“立和尚”多次讲解称赞，四面八方的学人才普遍认识到，这本书就像是照观修行大道的明灯。现在这个时代，如果想弄明白天台宗和荆溪大师的教法，一定要依靠四明大师的指点。要想看懂四明大师的著作，必须先下功夫钻研《十义书》和《指要》。这两部书不精通，想把现在的天台宗观修道理弄明白，那是不可能的。

不过现在流行的版本，错字不少，字和小注密密麻麻挤在一起，很难读，谁看了都头疼。现在我把它校正了，重新刻版印刷，还把“忠师”的文章提纲附在经文上面，省去学人自己抄写的麻烦。后来的学人，只要认真学习这本书，勤勤恳恳，就能解释清楚教理，通达修行道理，自由自在没有障碍。这就好比劈竹子，只要第一下劈开了，后面的不用费力就跟着裂开了。学习的人对这一点可不能忽视啊。