摩诃般若波罗蜜十住品第十八
佛告须菩提：「如汝所言：『何谓菩萨摩诃萨为摩诃衍三拔致？』如是，须菩提！菩萨摩诃萨行六波罗蜜入于道地。云何菩萨入于道地？入一切诸法，无来亦无所去，无去亦无所坏。一切诸法不可知处、亦无想念，行十道地不见道地。何谓菩萨行十道地者？是菩萨摩诃萨行第一住者，当行十事。何谓为十？修治志性不为颠倒；修治愍哀除去众想；等心众生不得众生；行布施事受者无异；敬善知识无有轻慢；求法为业而无所得；慇懃出学无所贪慕；求于佛身不想相好；开阐法事悉于众生无所希望；弃除贡高则于诸法而无所着；口之所言至诚为业。是为十事。须菩提！菩萨摩诃萨行第一道地也。
佛对须菩提说：“正如你所问：‘什么叫做菩萨大士践行大乘法门而坚定不退转？’是这样的，须菩提！菩萨大士修行六种度化法门，便能进入菩萨修行的阶位。怎样才算是进入菩萨阶位呢？就是体悟到一切现象的本质——没有来处也没有去处，没有消亡也没有坏灭。一切现象既不可被认知定位，也无法被意念捕捉，虽然修行十个阶位却不执着阶位的概念。
什么是菩萨修行十个阶位呢？这些菩萨大士在初入阶位时，应当实践十项要务。哪十项呢？ 第一，修正心性不堕入错误认知； 第二，培养慈悲心消除种种妄念； 第三，平等对待众生却不执着众生相； 第四，行布施时对受施者不起分别； 第五，敬重善知识而不生轻慢； 第六，以求法为志业却不贪求所得； 第七，精进修学而不生贪恋； 第八，希求佛果却不执着佛的形相； 第九，弘法利生而对众生无所求； 第十，舍弃骄慢而对诸法无所执着； 言语始终以真诚为本。 这就是初阶菩萨应当实践的十项要务。须菩提！这就是菩萨大士修行第一阶位的境界。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行第二住者，当行八法。何谓为八？其戒清净而有反复；能知报恩；住于忍力；常行欢喜；不舍众生勤于大哀；受尊长教；其出家者视如世尊；行波罗蜜慕求善权。是为八事。
再有，须菩提啊！修行菩萨道达到第二阶段的修行者，应当实践八种法门。是哪八种呢？持守清净戒律且懂得知恩图报；能够心怀感恩；安住于忍辱的力量中；始终保持欢喜心；不放弃任何众生，勤修慈悲；虚心接受尊长教导；对出家修行者如同敬视世尊；修行六度波罗蜜并追求善巧方便。这就是八种修行法门。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行第三住者，行五法。何谓为五？博问无厌不着文字；开化法施无衣食想；净于佛土；劝众德本；亦无所望。是为五事。
再者，须菩提！大菩萨修行第三住地时，应当实践五种法门。是哪五种呢？第一，广泛求教而不厌倦，不执着文字相；第二，以法布施教化众生，不起饮食衣物的贪念；第三，庄严清净诸佛国土；第四，勤修一切功德根本；第五，心无希求回报之念。这就是菩萨应当修行的五件事。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行第四住者，当行十法终不为舍。何谓为十？不舍闲居；志在少求；而知止足；不离宴坐；不毁禁戒；不厌受欲；不止灭度；一切所有施而不惜；而不怯弱；于诸所有而无所慕。是为十事。
再者，须菩提！修行菩萨道的大菩萨们，在实践第四种修行境界时，应当恒常践行十种法门，永不放弃。是哪十种呢？不放弃清净独居的生活；心向简朴，少欲知足；安守本分，懂得适度；不离开静坐修行的功夫；不破坏戒律规范；不排斥正当的欲望需求；不停止追求圆满涅槃的境界；将自己的一切所有布施众生，毫不吝惜；面对困难毫不退缩怯懦；对世间一切事物都不起贪恋执着。这就是菩萨应当恒常持守的十件事。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行第五住者，当弃八事。何谓为八？弃捐家居；离比丘尼；舍弃动性；不贪功德；舍于睡卧；离于瞋争；不自称誉；不毁他人。是为八事。
须菩提，还有，菩萨修持第五地时，应当舍弃八种行为。是哪八种呢？远离家庭生活；不与比丘尼往来；舍弃浮躁心性；不贪求功德；减少睡眠时间；不起嗔恨争执；不自夸自赞；不诽谤他人。这就是应当舍弃的八件事。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行第六住者，以具六法。何谓为六？谓六波罗蜜；不为六法；不求声闻、无缘觉想、不念于小；见贫乞者心色和悦；有所施与不以忧戚；心不怀恨。是为六事。
再者，须菩提！菩萨大乘修行者在第六住地时，应当具备六种修行。哪六种呢？就是六波罗蜜：不执着六种障碍；不追求声闻境界、不生起缘觉的念头、不存小乘心念；见到贫穷乞讨者时面色温和喜悦；布施时心中没有忧愁烦恼；内心不怀怨恨。这就是菩萨应当实践的六件事。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行第七住者，为以离二十法。何谓二十？无所受；无吾我；不计人；不有命；不念寿；不念常；不着断灭；无诸想着；离因缘见；不倚诸阴；不慕诸种；舍于诸种；舍于诸入；无三界想；不著于佛；不著于法；不着圣众；护禁舍见；不猗念空；舍诸邪见无所染污，是为二十事。当复具足二十法事。何谓二十。晓了于空；不证无相；惠无所愿；净于三场；愍哀众生；不见众生；无所轻慢；等观诸法；体解法义；无所分别；晓了真正；亦无所着；无从生忍；讲说一品；灭除众想；弃捐尘劳；寂然离邪；其心调定；不离智慧；无有卒暴。是为二十。复次，须菩提！菩萨摩诃萨行第八住者，以为具足四法。何谓为四？入众生心神通自乐；现诸佛土随所观察；具成己土稽首诸佛；以真谛观诸佛之身。是为四法。
再者，须菩提！大菩萨修行到第七住地时，应当远离二十种心境。是哪二十种呢？不执着任何感受；破除自我意识；不计较他人分别；不执着生命概念；不贪念寿命长短；不追求永恒不变；不堕入断灭见解；远离一切妄想执念；舍弃因果妄见；不依赖五蕴假相；不贪求六根六尘；超越六入的束缚；断除三界分别想；不执着佛的形相；不执着法的概念；不执着圣众表象；持戒而舍除边见；不耽溺于空寂境；舍弃一切邪见而心无染着——这就是二十种应远离的心念。
同时还要具备二十种修行品质。是哪二十种呢？透彻领悟空性真理；不执着无相境界；以智慧行无愿解脱；清净身口意三业；慈悲怜悯一切众生；却不见众生实相；对一切生命平等尊重；平等观照诸法实相；体悟佛法真实义理；远离概念分别；明了究竟真理；心无丝毫执着；安住无生法忍；演说一乘妙法；消除一切妄想；断除烦恼尘劳；心境寂静离诸邪见；心性调柔安定；恒常不离智慧；言行平和无有急躁——这就是二十种应具足的功德。
再者，须菩提！大菩萨修行到第八住地时，应当圆满四种修行。是哪四种呢？能以神通智慧洞悉众生心念；随缘示现诸佛净土令众生得见；庄严自身净土广修供养诸佛；以真实智慧观照诸佛法身实相——这就是四种圆满修行。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行第九住者，当复具足四法。何谓为四？晓了诸根成诸佛土；慇懃奉修于幻三昧；顺化众生令其造德本处于淳淑；为众示现具足之身为说道义。是为四事。
再者，须菩提！菩萨大修行者要达到第九修行境界，必须圆满具备四种修行方法。是哪四种呢？第一，要透彻了知众生的根器差异，并以此成就诸佛的清净国土；第二，要精勤修习如幻三昧，观照万法如幻的实相；第三，顺应众生根器教化他们，帮助他们积累功德善根，安住于纯善清净的心境；第四，为众生示现圆满的色身相貌，为他们演说解脱的真理。这就是菩萨应当修持的四种法门。
「复次，须菩提！菩萨摩诃萨行第十住者，于十二事悉具足。何谓十二？为无量处而设拥护；随众所愿各令得所；口所演说，诸天、龙神、揵沓惒、阿须伦、迦楼罗、真陀罗、摩烋勒闻其音各各解了；辩才如是；胞胎众事、种姓尊贵、所生之处、眷属国土、弃国捐家、诣于佛树、清净具足；一切名德，皆为备悉。是为十二。
再者，须菩提！修行第十住位的大菩萨，具足十二种功德。是哪十二种呢？能够为无量众生提供庇护；随顺众生的心愿让他们各得其所；口中演说佛法时，诸天、龙神、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽听闻他的声音都能各自领悟；具足这样的辩才；投胎转世之事、尊贵种姓、投生之处、眷属国土、舍弃国家离开家庭、抵达菩提树下、清净修行圆满具足；一切名誉德行，全都完备。这就是十二种功德。
「复次，须菩提！第十菩萨摩诃萨者，即谓是佛。」
再有，须菩提！所谓第十地菩萨大士，指的就是佛的境界。
须菩提白佛言：「何谓菩萨遵修志性？」
须菩提向佛陀请教：“什么是菩萨应当遵循修持的心志与品性？”
佛言：「所作德本，心皆劝助萨芸若慧故。何谓菩萨等心？一切志萨芸若，行四等心——慈悲喜护——故。何谓菩萨为布施业？施于一切，无所想念故。何谓菩萨结善知识？劝化一切令立正道，稽首问信恭敬尊长故。何谓菩萨具足求法？诸所求法，心常在于萨芸若慧，而不堕落声闻、辟支佛地故。何谓菩萨慇懃出家？所生之处，世世舍业无所毁坏，随怛萨阿竭教，其出家者修无上行故。何谓菩萨遵求佛身？若见佛形，其心未曾离佛尔，乃至于萨芸若慧故。何谓菩萨开阐诸法？假使菩萨现在见佛若般泥洹，而为众生讲说经法，初语亦善、中语亦善、竟语亦善，其义备悉，微妙具足清净之行，及十二部经——闻经、德经、听经、分别经、示现经、譬喻经、所说经、所生经、方等经、未曾有经章句经、所行经，是为菩萨十二部经——开阐诸法。何谓菩萨弃捐憍慢心？未曾怀自大，终不生小姓家故。何谓菩萨所言至诚？若有所说，言行相副故。」
佛说：“菩萨所做的一切功德善行，都是为了成就无上智慧。什么是菩萨的平等心？就是一切心愿都指向无上觉悟，实践四种平等心——慈、悲、喜、舍——的缘故。什么是菩萨的布施修行？就是施舍给一切众生，内心却不执着任何念头。什么是菩萨结缘善知识？就是劝化所有众生安住正道，礼拜问候、恭敬尊长的缘故。什么是菩萨圆满求法？就是无论寻求什么教法，心念始终安住于无上智慧，不会退堕到声闻、缘觉的境地。什么是菩萨精勤出家？就是无论投生何处，生生世世都能舍弃世俗牵绊而不毁戒律，跟随如来的教导，出家修行无上之道的缘故。什么是菩萨追求佛身？就是即使见到佛像，内心始终不离佛道，直至证得无上智慧。什么是菩萨阐释诸法？假使菩萨现在见佛或佛已涅槃，都能为众生讲解经法，开头善妙、中间善妙、结尾善妙，义理完整，微妙清净之行具足，以及十二类经教——契经、应颂、记别、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希有、论议，这就是菩萨的十二部经——开显一切法义。什么是菩萨舍弃骄慢心？从不怀有自高自大的念头，终不投生卑劣种姓之家。什么是菩萨言说真诚？凡是所说的话，言行完全一致的缘故。”
佛语须菩提：「是为菩萨摩诃萨行第一住奉行十事！」
佛告诉须菩提：“这就是菩萨大士修行的首要根本，应当奉行十件大事！”
须菩提白佛言：「何谓菩萨戒品清净？」佛言：「心不念求声闻、辟支佛乘，亦不毁訾于诸菩萨。若犯戒者，而以劝喻，令不堕壍故。何谓菩萨而有反复知报恩者？设使菩萨行菩萨道时，若施少者不以废忘，何况于多。何谓菩萨住于忍力？常于众生无有乱心，志不怀害故。何谓菩萨心色和悦？念化众生不违正行故。何谓菩萨不舍众生？能救济护一切人故。何谓菩萨近于大悲？假使菩萨行道之时，心自念言：『因一切人故，恒河沙劫在于地狱，若见考署终不懈怠，当令彼人成于佛乘，以得灭度。』如是比类一切众生，其心自劝，微妙如是。何谓菩萨受尊长教？其有出家，若见师父视之如佛。何谓菩萨求波罗蜜？若使菩萨不志余业、不念他法，无所轻慢，求无极故。何谓菩萨博闻无厌？诸佛天中天所可言说于此所讲，及十方佛口所演说，悉奉受持故。何谓菩萨所说法施无衣食想？以此法施，心念如是，不想佛道故。何谓菩萨净于佛土？所殖德本，皆以劝助严净佛土故。何谓菩萨不厌生死？常欲具足一切功德，成就善本开化众生，净于佛土未曾懈惓，至令具足萨芸若慧故。何谓菩萨而知惭愧？常无声闻、辟支佛心故。何谓菩萨不舍闲居？不入声闻、辟支佛地故。何谓菩萨志在少求？行菩萨道无所贪慕，志在佛道故。何谓菩萨而知止足？用成萨芸若故。何谓菩萨不舍节限？谓能分别晓深法故。何谓菩萨不舍学戒？所持禁戒而不放逸故。何谓菩萨不厌受欲？其心未曾起贪欲故。何谓菩萨心不灭度？于一切法而无所行故。何谓菩萨一切所有？能以布施而悉将护，内外诸法无所贪故。何谓菩萨志不怯弱？心未曾发而为二识故。何谓菩萨观诸所有而无所贪？于诸万物无所念故。何谓菩萨弃国捐家？从一佛国复游一国，所生之处，除其须发而被袈裟，现作沙门故。何谓菩萨舍比丘尼？弹指之顷不与从事，于彼因缘心无所起故。何谓菩萨舍弃种姓？菩萨当念：『令众生处在安隐，以自然安。』若使见者，终不起嫉心故。何谓菩萨弃捐众贪及与睡卧？假使菩萨所在众会，若有兴发声闻、辟支佛心者，不当于彼与从事故。何谓菩萨离瞋恚？不从恨怒危害之心，无鬪讼意无所争故。何谓菩萨不自称誉？不见内法，无所观故。何谓菩萨不毁他人？于外一切无所见故。何谓菩萨弃于十恶？习贤圣道为上行，净身、口、意故。何谓菩萨弃捐憍慢？如是所行，不见诸法而有慢故。何谓菩萨舍于自大？所行不见形貌及与所有故。何谓菩萨离于颠倒？察诸所有而不可得故。何谓菩萨弃婬怒痴？永不覩见婬、怒、痴垢之所在故。何谓菩萨具足六法？第六住者当具六法。何谓为六？谓六波罗蜜当具足之。云何具足六波罗蜜？住六波罗蜜则能超越声闻、辟支佛故。何谓菩萨不起声闻、辟支佛心？此等所行不应为道，行小乘者不顺佛道。若见乞求者则怀怯弱。行菩萨者当舍离之，心无忧戚。所以者何？斯等所行为不入道，从初发意常行布施，心不忘舍故。何谓菩萨不自贪身？所以尔者？推求本末无有吾我，计人寿命亦复如是。所以者何？谛观察之心无所有故。何谓菩萨不堕灭见？所以尔者，一切诸法心无所断，本末不起，一切诸法亦无所生故。何谓菩萨不计有常？所以尔者，假使诸法悉无所起，则无有常故。何谓菩萨不为想着？所以尔者，如是计之无有尘劳，无因缘见。所以尔者，彼所见者不见诸见故。何谓菩萨不猗名色？所以尔者，一切有所为无所有故。何谓菩萨不着诸阴？不猗诸种、不慕诸入。所以尔者，如是行者悉为自怨而无所有，以是故，不当猗着阴、种、诸入故。何谓菩萨不猗三界？其三界者自然无形，虽在三界而无所猗故。何谓菩萨不处所有？不以克期而为虚空，一切所有悉无所有故。何谓菩萨见佛不着？不以猗见为见诸佛故。何谓菩萨不争于空？一切诸法悉为空无，空不乱空，无所争故。何谓菩萨具足于空？身相虚空则为菩萨具足于空故。何谓菩萨不证无相？于一切相而无所念故。何谓菩萨志无愿慧？而于三界皆无所行故。何谓菩萨净于三场？便能具足十善德故。何谓菩萨愍哀一切众生之类？便能行德无极大哀故？何谓菩萨不慢众生？而欲具足佛土故。何谓菩萨等观诸法？察于诸法无高无下故。何谓菩萨谛观道地？于一切法而无所习，无所动转故。何谓菩萨无从生忍？一切诸法悉无所起，亦无所灭，忍无所有故。何谓菩萨无所生慧？其于名色，慧无所起故。何谓菩萨说于一品？不行二事故。何谓菩萨不念诸念？于一切法而无所念故。何谓菩萨弃捐诸见？能舍离声闻、辟支佛地故。何谓菩萨灭除尘劳？一切诸漏所习止处，欲垢悉断故。何谓菩萨寂离见地？谓能逮成萨芸若慧故。何谓心调？于三界无所患难故。何谓心寂？能御六根故。何谓菩萨不舍智慧？谓能逮得明眼故。何谓菩萨无有卒暴？观于六入无染着故。何谓菩萨心有所入？则以一心普见一切众生之念故。何谓菩萨神通自娱？则以神通而自娱乐，从一佛国复至一国，所游之处无佛土想故。何谓菩萨见诸佛国？住此佛国则见十方无量佛国，于诸佛国亦无所着故。何谓菩萨如所观察？见诸佛国具足严净，三千世界所游之处，辄为转轮圣王故。何谓菩萨稽首诸佛供事归念？一切经法分别义趣故。何谓菩萨而常审谛观诸佛身？以真正见诸佛则为法身故。何谓菩萨晓了诸根？若能住于怛萨阿竭十种力者，则能晓了一切众生诸根本故。何谓菩萨佛土清净？人民清净是则名曰佛土清净故。何谓菩萨如幻三昧？住此三昧菩萨则能变现一切，无所不入，心无所处故。何谓菩萨而等三昧？菩萨于诸三昧无所希望故。何谓菩萨能教众生？所造德本各随其行而开化，菩萨摩诃萨则以至诚而护己身，随其众生而开度之。何谓菩萨至诚？自然有所劝发，欲以度脱一切众生故。何谓菩萨如其志愿必能得之？菩萨常具足六波罗蜜故。何谓菩萨所演出音，诸天、龙神及揵沓惒闻其音者，各得解了而顺化之？用有大哀普等音故。何谓菩萨入于胞胎？菩萨摩诃萨世世所生而无所生故。何谓菩萨在于尊贵？菩萨所生在诸种姓则能化之故。何谓菩萨所生具足？假使菩萨在君子种、在梵志种、在居士种，则能劝化故。何谓菩萨在于尊姓？诸以过去众菩萨性等无差别故。何谓菩萨眷属具足？菩萨所从诸眷属侍使无所乏故。何谓菩萨土地严净？始生之时，光明照曜无数世界，其蒙光者皆得安隐故。何谓菩萨弃国捐家？菩萨摩诃萨舍家学道时，化无央数亿百千人而与从俱，能令众生立于三乘故。何谓菩萨诣诸佛树？其树则为根茎枝叶华实，皆为七宝紫磨金色，照于十方无数佛土悉为大明，是为菩萨诣佛树严净。何谓菩萨一切名德而悉具足？设使菩萨人清净者则佛国净，是为菩萨名德具足。何谓菩萨住十道地成为如来？菩萨摩诃萨具足六波罗蜜，十力、无畏、十八不共诸佛之法，得萨芸若慧，断除尘劳、无所罣碍，是为菩萨住十道地成为如来。如是，须菩提！菩萨摩诃萨沤惒拘舍罗行六波罗蜜，意止、意断、神足、根、力、七觉、八道、三十七品、十力、无畏、四分别辩、十八不共诸佛之法，寂然离见，现入种性八等之地。若有所处，离欲之地、所作办地，离于声闻辟、支佛地、菩萨之地，是为菩萨摩诃萨入第九住于佛地，是为菩萨摩诃萨第十行住，是为菩萨摩诃萨三拔致！」
须菩提向佛请教：“怎样才是菩萨持戒清净？”佛回答：“心中不追求声闻、辟支佛的修行境界，也不毁谤其他菩萨。见到犯戒的人，要以善巧方便劝导，防止他们堕落。怎样是菩萨知恩报恩？菩萨行菩萨道时，即使受人微薄布施也牢记不忘，何况厚重恩德。怎样是菩萨安住忍辱之力？对众生始终心平气和，不起伤害之念。怎样是菩萨面容慈和？因为时刻想着度化众生不偏离正道。怎样是菩萨不捨弃众生？能够救护一切众生故。怎样是菩萨具足大悲心？菩萨行道时这样想：‘为救度众生，纵然在地狱经历恒河沙劫受苦，见到刑具也不退转，定要让众生成就佛道究竟涅槃。’如此对待一切众生，以如此精微之心自我策励。怎样是菩萨尊师重道？出家见到师父时，视之如佛。怎样是菩萨求波罗蜜？专心致志修行菩萨道，不涉杂业，不慕他法，心怀恭敬追求无上境界。怎样是菩萨博闻不厌？对于诸佛所说教法及十方佛宣讲的经义，都能信受奉行。怎样是菩萨法施不求回报？行法施时心无杂念，不贪求佛果功德。怎样是菩萨庄严佛土？将所修功德回向庄严清净佛国。怎样是菩萨不厌生死？为圆满一切功德，成就善根度化众生，庄严佛土永不疲倦，直至成就无上智慧。怎样是菩萨常怀惭愧？始终不生声闻、辟支佛心。怎样是菩萨安住闲静？不堕声闻、辟支佛境界。怎样是菩萨少欲知足？行菩萨道无所贪求，志在成佛。怎样是菩萨知止知足？为成就无上智慧故。怎样是菩萨严守本分？能够通达深妙法义。怎样是菩萨勤学戒律？持守戒律毫不松懈。怎样是菩萨处欲不染？内心从不生起贪欲。怎样是菩萨心不住灭？对一切法无所执取。怎样是菩萨舍尽所有？布施一切内外财物，心无贪著。怎样是菩萨心无怯弱？从不生起二分别心。怎样是菩萨观物无贪？对万物不起执念。怎样是菩萨舍家离俗？游化诸佛国土，剃除须发披袈裟，现比丘相。怎样是菩萨远离女众？弹指间不与共处，心不起念。怎样是菩萨超越种姓？常念：‘令众生安住自在境地。’见人成就不生嫉妒。怎样是菩萨弃绝众贪睡眠？在法会中若有人发小乘心，不与之共事。怎样是菩萨离嗔恚？不起怨恨恼害之心，无斗争意。怎样是菩萨不自夸？不执内法，无所攀缘。怎样是菩萨不毁他？于外境无所分别。怎样是菩萨远离十恶？修圣道为上行，清净身口意。怎样是菩萨舍骄慢？修行中不见诸法可骄。怎样是菩萨离自大？修行不见形相实质。怎样是菩萨离颠倒？观察诸法皆不可得。怎样是菩萨断淫怒痴？永不见三毒垢染。怎样是菩萨具足六法？第六住地当圆满六波罗蜜。怎样超越声闻缘觉？安住六度即能超越。怎样是菩萨不发小乘心？此等行径非菩萨道，小乘修行不顺佛道。见乞求者不生畏缩。行菩萨道者当远离此心，无忧无虑。何以故？此等行为不入大道，从初发心即行布施，心无忘失。怎样是菩萨不贪身命？推究本源无我无人，观寿命相亦复如是。因彻观察心不可得故。怎样是菩萨不堕断灭见？因一切法心无所断，本末寂然，诸法无生故。怎样是菩萨不执常见？因诸法无起，故非常住。怎样是菩萨离妄想？如此观照则无烦恼，不见因缘。因所见境界实无见故。怎样是菩萨不依名色？因一切有为皆无实性。怎样是菩萨不著五阴？不依四大，不慕六入。如此修行皆为自害而实无所有，故不应依恃阴界诸入。怎样是菩萨不倚三界？三界本无实体，虽处三界而无依托。怎样是菩萨不处有无？不将虚空作限定想，因一切有皆无实性。怎样是菩萨见佛不著？不依相见诸佛。怎样是菩萨不争空义？诸法本空，空不扰空，无有争论。怎样是菩萨具足空观？身相如虚空即是具足空性。怎样是菩萨证无相？于一切相心无所念。怎样是菩萨发无愿慧？于三界无所造作。怎样是菩萨净三业场？圆满实践十善功德。怎样是菩萨悲悯众生？践行无限大悲故。怎样是菩萨不轻众生？为圆满佛土故。怎样是菩萨平等观法？察诸法无高无下。怎样是菩萨谛观道地？于一切法无修无证，如如不动。怎样是菩萨得无生忍？诸法无起无灭，安忍无所得。怎样是菩萨获无生慧？于名色中慧无所起。怎样是菩萨说一乘法？不行二边事。怎样是菩萨无念无住？于一切法心无所著。怎样是菩萨舍诸邪见？能离声闻辟支佛地。怎样是菩萨净除烦恼？断尽一切习气漏染。怎样是菩萨寂灭见地？成就无上智慧故。怎样是心调柔？于三界无有障碍。怎样是心寂静？善御六根故。怎样是菩萨不离智慧？得具明眼故。怎样是菩萨无粗猛？观六入无染著故。怎样是菩萨心通达？以一念遍知众生心念。怎样是菩萨神通自在？以神通游化诸佛国土，而无国土分别想。怎样是菩萨见诸佛国？住此土即见十方无量佛土，而于诸土无所执著。怎样是菩萨如实现观？见诸佛土严净圆满，于三千界示现转轮圣王。怎样是菩萨礼敬诸佛？通达经义趣理故。怎样是菩萨谛观佛身？以正见知诸佛法身。怎样是菩萨晓了根性？住如来十力故，能知众生根器。怎样是菩萨佛土清净？人民清净即佛土净。怎样是菩萨如幻三昧？住此定能现一切相，无所不入而心无所住。怎样是菩萨平等三昧？于诸三昧无希求故。怎样是菩萨教化众生？随其根基以功德开示，菩萨以身作则，随缘度化。怎样是菩萨至诚？自然发起度生誓愿。怎样是菩萨满愿？常具六波罗蜜故。怎样是菩萨音声教化？天龙八部闻声悟解，因具平等大悲音故。怎样是菩萨入胎受生？菩萨生生世世示现受生而实无生。怎样是菩萨尊贵出身？生于望族能化导故。怎样是菩萨生处圆满？生于王族、梵志、居士家皆能教化。怎样是菩萨种姓尊贵？与过去诸菩萨种姓无别。怎样是菩萨眷属圆满？所有侍从无有缺乏。怎样是菩萨土地严净？降生时光明普照无数世界，众生蒙光得安。怎样是菩萨舍家修道？出家时度化无量众生同行，令住三乘。怎样是菩萨诣菩提树？其树根茎枝叶花果皆为七宝紫金，光耀十方佛土，是菩萨庄严佛树。怎样是菩萨德名远播？人民清净即佛土净，是名德圆满。怎样是菩萨十地成佛？具足六度、十力、四无畏、十八不共法，得无上智，断尽烦恼无有挂碍，是名十地成佛。须菩提！菩萨以善巧智行六度，修四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道、三十七道品、十力、无畏、四无碍辩、十八不共法，寂灭戏论，现证种性八地。所处离欲地、所作办地，超越声闻辟支佛地及菩萨地，是菩萨第九住地，第十行住地，是为菩萨不退转地！